何典

重印何典序

　　吳老丈屢次三番的說，他做文章，乃是在小書攤上看見了一部小書得了個訣。這小書名叫《豈有此理》；它開場兩句，便是“放屁放屁，真正豈有些理！”

　　疑古玄同耳朵裏聽著了這話，就連忙買部《豈有此理》來看，不對，開場並沒有那兩句；再買部《更豈有些理》來看，更不對，更沒有那兩句。這疑古老爹不但是個“街楦頭”（是他令兄“紅履公”送他的雅號），而且是一到書攤子旁邊，就要攤下鋪蓋來安身立命，生男育女，生子抱孫的。以他這種資格，當然有發現吳老丈所說的那部書的可能，無如一年又一年，直過了五六七八年，還仍是半夜裏點了牛皮燈籠瞎摸，半點頭腦摸不著。於是疑古老爹乃廢然浩歎曰：“此吳老丈造謠言也！”

　　夫吳老丈豈造謠言也哉？不過晃記錯了個書名，而其書又不甚習見耳。

　　我得此書，乃在今年逛廠甸時。買的時候，隻當它是一部隨便的小書，並沒有細看內容。拿到家中，我兄弟就接了過去，隨便翻開一回看看；看不三分鍾，就格格格格的笑個不止。我問為什麽，他說：“這書做得好極，一味七支八搭，使用尖刁促揢的挖空心思，頗有吳老丈風味。”我說“真的麽？”搶過來一看，而開場詞中“放屁放屁，真正豈有此理”兩句赫然在目！

　　於是我等乃歡天喜地而言曰：“吳老丈的老師被我們抓到了。”

　　於是我乃悉心靜氣，將此書一氣讀完。讀完了將它筆墨與吳文筆墨相比。真是一絲不差，驢頭恰對馬嘴。

　　一層是此書中善用俚言土語，甚至極土極村的字眼，也全不避忌；在看的人卻並不覺得它蠢俗討厭，反覺得別有風趣。在吳文中，也恰恰是如此。二層是此書中所寫三家村風物，乃是今日以前無論什麽小說書都比不上的。在吳文中碰到寫三家村風物時，或將別種事物強拉硬扯化作三家村事物觀時，也總特別的精神飽滿，興會淋漓。

　　三層是此書能將兩個或多個色采絕不相同的詞句，緊接在一起，開滑稽文中從來未有的新鮮局麵。（例如第四回中，六事鬼勸雌鬼嫁劉打鬼，上句說“肉麵對肉麵的睡在一處”，是句極土的句子，下句接“也黨風光搖曳，與眾不同”，何典乃是句極飄逸的句子）這種作品，不是絕頂聰明的人是弄不來的。吳老丈卻能深得此中三味；看他不費吹灰之力，隻輕輕的一搭湊，便又搗了一個大鬼。

　　四層是此書把世間一切事事物物，全部看得米小米小；憑你是天皇老子烏龜虱，作者隻一例的看做了什麽都不值的鬼東西。這樣的態度，是吳老丈直到“此刻現在”還奉行不背的。

　　綜觀全書，無一句不是荒荒唐唐亂說鬼，卻又無一句不是痛痛切切說人情世故。這種作品，可以比做圖畫中的caricature；它盡管是把某一個人的眼耳鼻舌，四肢百體的分寸比例全部變換了、將人形變做了鬼形，看的人仍可以一望而知：這是誰，這是某，斷斷不會弄惜。

　　我們既知道Caricature在圖畫中所占的地位，也就不難知道這部書及吳老丈的文章在文學上所占的地位。

　　但此書雖然是吳老丈的老師，吳老丈卻是個“青出於藍”，“強耶娘，勝祖宗”的大門生；因為說到學問見識，此書作者張南莊先生是萬萬比不上吳老丈的。但這是時代關係，我們那裏能將我們的祖老太太從棺材裏挖出來，請她穿上高低皮鞋去跳舞，被人一聲聲的喚作“密司”呢！我今將此書標點重印，並將書中所用俚語標出（用○號），又略加校注（用⊙號），以便讀者。事畢，將我意略略寫出。如其寫得不對，讀者不妨痛罵：“放屁放屁，真正豈有此理！”

　　劉複一九二六，三，二，北京