錢神錢的民俗事狀和文化名象征

一、以錢代蓍

在傳統民間意識中，錢，似乎是具有某種神性的。於是也曾經用作卜問未來的工具。

元人陶宗儀《南村輟耕錄》卷二八“銅錢代蓍”條寫道：

今人卜卦，以銅錢代蓍，便於用也。又有以錢八文，周圍鋪轉，而取六爻，名曰“金井欄”。但乾卦初爻乃複之泰不可變，蓋止有六十二卦耳。此法不可用。

清代學者趙翼《陔餘叢考》卷三〇有“以錢代蓍”條，也寫述了錢卜的形式：

《輟耕錄》雲：今人卜卦，以錢代蓍，便於用也。然不詳所始。儲泳《□疑》亦但謂近世以錢擲爻，取其簡便而已。按賈公彥《儀禮疏》雲：古者用木畫地，今則用錢，以三少為重錢，重錢則九也；三多為交錢，交錢則六也；兩多一少為單錢，單錢則七也；兩少一多為拆錢，拆錢則八也。陳繼儒《群碎錄》引此而申明之，謂兩背一麵為拆，兩麵一背為單，俱麵為交，俱背為重。公彥疏如此，則唐人已用之。按《耳目記》：王庭湊召五明道士卜，擲卦三錢皆舞。此唐時錢卜之證也。今考《朱子語類》，並不始於唐，實自漢始。《語類》曰：今人以三錢當堞蓍，乃漢焦贛、京房之學。又雲：卜卦之錢，用甲子起卦，始於京房。項平甫亦雲：以《京易》考之，世所傳“火珠林”，即其遺法。“火珠林”即交、單、重、拆也。則錢卜始於京房無疑矣。唐詩有“君平擲卦錢”之句，益可見君平已用錢卜。儲泳又謂：自昔以錢之有字者為陰，無字者為陽，朱子則以有字者為麵，無字者為背。凡物麵皆屬陽，背皆屬陰，因反舊法而用之。故建安之學者悉主其說，至今術家皆然也。按古者鑄金為鏡，其陰或紀國號，故有字者宜為陰。然鏡有麵，故其背有字；錢無麵，則自當有字者為麵。若本朝之錢，一麵紀年號，一麵紀省局，則依年號為麵，更不待言矣。

所說“以錢代蓍”以“卜卦”的方式，今人看來還是相當複雜的。而後來民間利用“錢”以卜問的簡便的形式，在一些文獻中依然有所反映。

徐珂編撰《清稗類鈔》一書《方伎類》中，可以看到“擲卦”條，其中說到一種“卜錢”的形式：

擲卦，古筮法也。筮法本用蓍，後人代之以錢。

占時，用三錢擲之，得一背為“單”，畫“—”；二背為“拆”，畫“□”；三背為“重”，畫“〇”；純文為“交”，畫“×”。

自下而上，三擲卦成，故稱之曰“擲卦”。

這種筮法既然稱作“擲卦”，那麽，古代婦女的遊戲形式“擲金錢”，有可能也是一種以錢卜筮的方式。

如唐人無名氏《宮詞》寫道：

花萼樓前春正濃，蒙蒙柳絮舞晴空。

金錢擲罷嬌無力，笑倚欄幹屈曲中。

在這裏，“擲金錢”似乎是一種休閑消遣的遊藝形式，而詩中所謂“春”、“濃”、“嬌”、“笑”，透露出後宮女子這種“金錢”之“擲”，其實也很有可能是有確定的具體的卜問內容的。又如王涯《宮詞三十首》之十四：

百尺仙梯倚閣邊，內人爭下擲金錢。

風來競看銅烏轉，遙指朱幹在半天。

情形也大略相同。