生肖文化--兔寄明月

四、兔與雕塑藝術

陶塑、玉雕、石雕的兔古已有之，一般說來，陶塑、玉雕的兔多為圓雕，石雕的兔多為浮雕。早在距今四五千年的新石器時代晚期，先民們由於經常接觸野兔，熟悉了兔的形象特征，已經創造出野兔的陶塑藝術品。

年代屬於這一時期的江漢地區的石家河文化，是一個在當時相對先進的、創造出不少重要成就的考古學文化。石家河文化遺存中，有多種以野生動物為題材的陶塑，包括象、虎、貘、猴、兔、長尾鳥、貓頭鷹、龜、鱉、魚等陶塑動物。這些動物當時都應生活於江漢地區。如今，這一地區的大型野生動物已基本滅絕，但野兔等野生動物仍然能夠見到。估計在江漢地區有著溫濕的原始森林的先秦時期，生態環境對野兔的生存更為有利，當時的野兔數量較多，是人們狩獵的目標之一。現實生活為石家河文化陶塑野兔提供了創作的源泉。

商代晚期的殷墟婦好墓中出土了大量精美的玉器，其中玉石雕刻的兔已介紹了兩件，另有標本M5：1026，褐色，兔做拱身狀，耳後抿，圓眼，前肢置於頸下，後肢屈於腹下，短尾微上翹。長10.2厘米。與M5：471基本相同，成一對。研究者認為從這種玉兔的頭、背、尾構成的弧線觀察，大概是用直徑13厘米、邊寬3.7厘米、孔徑5厘米的環形料加工而成，其弧度約占圓周的三分之一。上述兩件玉兔是用同一玉料經分割、雕琢而成。

另一件玉兔前邊已經介紹過，比前兩件更為生動逼真。

河南浚縣辛村西周時期衛國墓地也出土了兩隻玉兔。標本M1：60，臥狀，耳長，體扁平，灰白玉，長約3.1厘米。M24出土的一件失號，形如前一件而較肥，耳長，體扁平，白玉，長約2.9厘米，二兔皆有孔可佩。

兩件玉兔的年代略有早晚之別，M1：60年代約在西周中晚期，M24的玉兔年代在西周晚期。

陝西寶雞茹家莊一號墓，是一座以西周貴族?伯為主的墓葬。?伯葬於一號墓乙室，為?伯殉死的姓兒的妾葬於甲室，兩墓室都出土了玉兔。

甲室棺蓋左上角出土的玉兔用青玉雕成，灰綠色，略透明，浮雕。兔蹲伏在地，雙目前視，長耳後聳，警覺張望，神情生動、自然。短尾，前後肢微雕出爪，前足穿一孔，可供佩帶時穿係。長4.7厘米、高3.2厘米、厚0.2厘米。

乙室棺內死者頭側出土的玉兔質料也是青玉，呈灰褐色，半透明，玉質油潤。浮雕。兔做準備奔跑狀，長耳後伏，臀部隆起，短尾微翹，前後肢皆前屈，蓄勢待發。長3厘米、寬1.8厘米、厚0.2厘米。

這兩件玉兔比商代的婦好墓所出玉兔造型更加逼真。雕刻刀法簡潔，玉兔身上沒有婦好墓玉兔那樣繁縟的裝飾性花紋，顯示出質樸自然的風格。陝西長安張家坡周代墓葬中也出土過臥形玉兔。

石刻的兔，最早的是漢代畫像石刻上的奔兔、搗藥兔等。有些是位於月中的玉兔，我們在前邊已作過介紹。此外，還有一些月亮之外的兔。

漢畫像石刻常常出現西王母和東王公，在古代神話傳說中，西王母是住在我國西北部的女神，又是西仙之首。《山海經?西次三經》說她居住在玉山，其狀如人卻又有些古怪，生著豹尾、虎齒，披頭散發，頭戴玉勝，掌管天上的災厲和五刑殘殺。《大荒西經》也說她頭戴玉勝，虎齒，豹尾，穴處。《海內西經》說她倚著一張矮案，頭戴玉勝，南邊有三青鳥，為她尋取食物。郭璞注：“又有三足鳥、主給使。”《神異經》說西王母歲登大鳥希有翼上會東王公，東王公是東仙之首。

漢代畫像石刻和磚畫中，常有玉兔、蟾蜍、三足烏、九尾狐並列於西王母座旁。在傳說中，它們大約都是供西王母使役的。有的畫像石刻中，西王母和東王公並肩坐在台座上，上方有一隻神鳥，可能就是叫做希有的大鳥，神台之下是一隻玉兔，圓眼、豎耳、短尾，單膝跪於地上，拿著杵棒在碓臼裏搗藥，那便是為西王母製造不死之藥的玉兔。

徐州漢畫像石刻中除有太陽中刻?烏，月中刻玉兔、蟾蜍的畫麵外，又有玉兔守鼎煉丹的圖像，看來在當時的傳說中，玉兔不僅能搗仙藥，而且會煉仙丹。

漢魏傳說中有羿向西王母求不死之藥，是當時上層社會的人們幻想成仙得道，長生不死、講求神仙方術之風盛行的反映。把玉兔搗藥、玉兔煉丹的形象刻在墓葬建築材料，表現出死者生前對長生久視的幻想。

東漢畫像石中還有一部分星象圖，南陽的一塊畫像石，畫麵右上方刻有河鼓三星――牽牛星，其下刻畫著右手揚鞭、左手牽牛的牛郎；左下方刻著四顆星，連成?形，其中有一跽坐婦女，是為織女。女宿之上，有七顆星連成一圈，中央是一隻圓眼、抿耳的兔。

兔在古代不僅曾是月亮的象征，而且曾為某些星宿的代表，如二十八宿中的房宿，就以兔為代表。

象征星宿的兔形態也很寫實，一副活潑可愛的樣子。

漢畫像石中還有獵犬逐兔的畫麵，兔在驚恐奔逃，狗在後窮追不舍。給人以強烈的動態感。又有飛鷹搏兔和獵手馳射追逐雉、兔、鹿、羊等的內容。

漢畫像石刻中的兔有動有靜、或伏或奔、形式多樣。大多數雄健樸拙，也有的秀美柔順。以不同的姿態，渲染著神話世界的神秘氣氛。如河南密縣後士郭一號漢墓的畫像石上，有兔與其他神獸一起在天空中、流雲間奔走飛騰的場麵。

有的除兔與神獸之外，又有張牙舞爪的人形神怪。展現了天上的兔神奇的風采。還有的把想象中的神兔和人間的凡兔置於同一畫麵中，給人以撲朔迷離之感。

采取兔造型的瓷器，既表現了捏塑技術，也表現了雕刻技術。除前麵講到的實用器物以外，還有兔生肖俑，其中有些是兔首人身，穿闊袖長袍。也有的是兔生肖人物俑，如1990年9月，安徽省望江縣一座北宋墓葬出土的6件生肖人物俑中，有一件是兔生肖人物俑。人為男性，麵部方正，頭戴冠，穿闊袖長袍，胸前捧著一兔首，兔兩眼圓睜，寬大的雙耳、尖嘴，有須。俑高約19.5厘米。人與兔均一本正經，卻不顯古板，透出一種和諧吉祥的氣氛。

漢代的畫像磚中，有一種“百獸圖”的形式，圖中的兔子與其他野獸在一起，展現了生動的動物世界。兔子等動物以及背景都以浮雕來表現，與畫像石相比更顯細膩，更具有真實感。如1986年12月，湖北當陽半月東漢墓中發現的三塊百獸圖畫像磚，畫麵正中是一座山，山有三峰，上有樹木和草，還有野牛、兔、虎、熊、野豬、鹿、雀和怪獸等。動物造型生動，雕刻藝術精湛，是珍貴的藝術資料。

十二生肖工藝品中，有一部分是玉雕、石雕、木雕和泥塑的十二種動物。其中兔生肖的雕塑形式多樣，有的為寫實，有的是半人半兔的類似古代生肖俑的形象。如北京的泥塑生肖兔，為白頭紅眼紅嘴，著古裝，著色鮮豔，造型活潑可愛。玉雕的兔往往小巧玲瓏，雕工精細，特別為屬兔的人們所喜愛。