生肖文化--春牛辟地

三、牛在民間文化上的象征意義

由於牛有著重要的社會功能，在傳統農業、交通運輸、物質生活中有重大的作用，加上牛具有溫順、吃苦耐勞的特點，使牛在民間文化領域具有多種象征意義。

第一種是財富的象征。

人類最早的時候實行公有製，即集體所有製，原始社會晚期才出現了私有製，當時除住所私有外，主要財產是指動產，如工具、糧食、衣服、牲畜，其中又以牛等牲畜為標誌。考古發現的為個人隨葬的豬頭、牛骨就是個人占有私有財產的象征。在民族學資料中，有的家庭以牛角、牛頭為裝飾物，也是占有牲畜的反映。因此，牛是一種財產象征物――金牛。

第二種是人類力量的象征。

人類要生存，就要與自然抗爭，這種抗爭是以人類的能力――生產力為體現的，而牛往往是人類自身力量的標誌。如岩畫的牛，尤其是公牛，象征雄壯、威武、勇猛，這種象征觀念也在青銅器、鄂爾多斯銅牌和民間鬥牛中體現出來。各民族都喜歡以牛角、牛頭為頭飾、門飾，試圖以無比強壯的牛力去禳災避邪。青海地區的“公牛會”上，男子以牛角為飾就是證明。牛也是男性的象征，從而使其成為生殖信仰的對象。

第三種是帶來吉祥的象征。

牛是原始宗教所崇拜的神，牛王、牛神也是，正因為牛有神性，加上又是財產的象征，於是又形成了第三個象征意義，那就是吉祥、喜慶。牛是吉祥物，牛骨也能帶來吉祥。商代占卜就利用牛肩胛骨，認為此骨能通神，以其占卜，能得到神示。宋人朱輔《溪蠻叢笑》：“牛客多行於桃源路洞中占軍事勝負及疾病祈禳，皆以牛用，名例牛。”在藏族、納西族地區還有牛骨卜存在。彝族則實行牛膽卜。利用牛釋就更多了。這都是與牛具有吉祥的象征分不開的。

第四種是實幹奉獻的象征。

在社會上誇耀好人，頌揚好幹部，都說他像老黃牛一樣工作，這就是人們提倡弘揚的“老黃牛精神”。牛是人類的朋友，它吃的是草，奉獻的是潔白的奶，牛肉可食，牛皮是上好的皮革，牛黃是珍貴的中藥。難怪魯迅要說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，以牛的精神為人生的榜樣。

什麽是“老黃牛精神”呢？山東高密民間藝術家齊秀花剪了一幅“金牛奮蹄圖”，就充分反映了老黃牛精神，具體可歸納三點：

一是實幹精神。巨大的動力來自巨大的理想。我們的理想是在中國建設社會主義，實現四個現代化，這是前無古人的事業，是一種新生的事物，目標是巨大的。要想實現上述目標，不說大話，而在於實幹，像老黃牛一樣，不計名利，不講價錢，而是默默地奉獻，紮紮實實地幹，在中國現代史上，井岡山精神、南泥灣精神、延安精神、大慶精神、雷鋒精神，都是一種實幹精神，堅韌不拔，積極進取，這就是要像老黃牛一樣，做墾荒牛，多幹實事。

二是奉獻精神，社會主義的目的，是為民造福，因此，必須要愛民，像老黃牛一樣，吃的是草，擠出的是奶。以最小的索取，作出最大的貢獻。我們是人民的勤務員，最基本的美德是愛民、護民，在工作中，關心人民的疾苦，維護人民的利益。從雷鋒到焦裕祿、孔繁森，他們都有愛民之心，也有愛民之情，把自己的畢生精力都獻給了人民，獻給了社會主義事業，這就是人們所讚揚的孺子牛精神，也是無私奉獻的精神。

三是做領墒牛。榜樣的力量是無窮的。在勞動中有帶頭牛，如犁地時，由一頭牛在前頭墒地，然後其他牛才能跟上，保證每壟溝齊，這個牛就是犁地的帶頭牛。西南民族地區常常用若幹牛組成牛幫，運輸貨物。鳥無頭不飛，牛無頭不走，因而每個牛幫都有一個頭牛，在前麵引路，帶領牛幫前進，這個牛也是帶頭牛。建設社會主義的現代化，也需要黨員、幹部正派、無私，才能帶出好的民風，隻有幹部以身作則，身先士卒，群眾才信得過，才能鼓舞士氣，一旦有成千上萬的榜樣，才能喚起民眾，把社會主義的現代化建設變成一種群眾自覺的行動，創造祖國的千秋偉業。