東齋論語

序言

　　我中學時期的老師蔣敦鑫先生多年來筆耕不輟，現在他把自己刊發在各處的文章整理出了一個文集，在正式付梓公行之前，問序於我。一時間，我便陷入到了一個兩難之境。一方麵是受之有愧，另一方麵是卻之不恭。縱是我一再的陳情並且推脫，蔣老師好象一直沒有另請高明的意思，而且似乎言辭甚殷，屬望也切。很顯然，接下來我的選擇便隻剩下一個了：恭敬不如從命。

　　文集名曰《東齋論語》，它還有個副題：一個教師五十年的閱曆與思考。這裏顯出了它厚重的含量與莊嚴的取向。文集由四個部分組成，分別為：《教而思》、《思而教》、《散論碎語》、《杏壇犁痕》。

　　既有“教而思”，又出現“思而教”，初看起來，好象有疊床架屋的嫌疑，但其實大有深意在焉。首先，它是有出處的，是根據“學而思”與“思而學”演化而來。《論語》有雲：“學而不思則罔，思而不學則殆。”其次，它強調了教與思之間的關係不是單向的，而是雙向互逆的。同時，教而思與思而教不是可以拆分割裂的兩個獨立單元，而是一個有機的整體。我個人非常看重這裏的“思”。一個老師隻有“教”而沒有“思”，就隻能在現成的教學材料上轉圈，教師就僅僅成了既定的教學文件的傳聲筒，沒有自己的思考，沒有自己的識見，當然也沒有自己的智慧，自己的血性，其授課的質量就不難想見了。實際上，完全可以說，一個老師在“教”中有沒有“思”，並且是否進而將“思”的成果體現在“教”的環節中，這是判定教師是一般的教書匠還是名師的標準，也是一把衡量教師是把教書育人工作僅僅看作是謀生的飯碗，還是個人安身立命的事業的尺子。蔣老師“教”中的“思”，涉及麵很廣，有正麵討論課堂教學的，如《戒套》，以一個發展的眼光看待教學方法。提出當我們欣喜地從一味地任由教師講授的“填鴨”式的教學模式掙脫出來以後，又不經意地陷入到了另一種教學模式之中，即“討論+發言”模式。其實，任何教學模式都是有限的，而且教學模式絕對不是教學質量的決定因素。所以，在“教而思”和“思而教”部分，討論的是一種大視野的教學觀念。象《忍的功效》《不教之教》，一望便知涉及的不是一般教學技術層麵上的問題，其中的一些意見，隻有長期躬身沉潛於中學教學並且善於琢磨提煉的人才說得出。

　　《散論碎語》部分，從整體上看，是一種更加規範的教學論文的寫法。這裏的內容給我印象最深的是不為做文章而做文章，研究的是實際工作中遇到的一個個具體的問題。現在很容易看到這樣的教學研究論文：研究的是假問題，也就是說問題是生造的，沒有在現行的教學過程中出現過，寫作的目的可能就是為了評職稱。可以說，蔣老師在這個部分所涉及到的都是真問題，而發現問題本身就是思考深度的體現。《理性批評的言語調控》一文，討論教師批評學生時應該如何使用語言。《題贈式評語摭談》探討的則是，老師在學生成績報告單上如何寫評語。觸及的都是細小入微的教學環節，卻是真真切切的並且是關係重大的問題。《教師的敏感心理及其因應策略》《中小學骨幹教師培訓四種關係的處理》《論校長形象》等論文，研究的是學校的整體管理，這些文章與蔣老師作為學校管理者的角色密切相關，因而也都言之有物，推斷穩妥。其中所提出的不少意見，對現任的中學校長們應該有啟發和借鑒的價值。

　　本書的最後一部分是《杏壇犁痕》，談的依然是學校中的情和事，但這裏用的是散文甚或是小說的筆法，有形象鮮明的人物，也有搖曳款曲的情感，顯得格外的柔和與婉轉。僅就可讀性而言，這部分是首屈一指的。

　　已經把本書瀏覽一遍了，掩卷而思，覺得這一串串聯翩而出的鮮活的文字，真的擔當得起“一個教師五十年的閱曆與思考”這樣沉甸甸的副題。以這些文字做憑據，完全可以推出這樣的結論：蔣老師是在非常用心非常投入的狀態下度過自己五十年教師生涯的，所以他才可能培養出了那麽多優秀的學生；並且也隻有這樣，他才能得到那麽多的學生的敬重。

　　是為序。

　　陳信淩

　　2007年歲末於蘇州大學客舍

　　§§第一章 教而思