世界文化史速讀

第三節 古印度音樂

　　作為四大古代文明之一的印度，其曆史地理位置包括不丹、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉等在內的整個南亞次大陸。其北之喜馬拉雅山、西北的興都庫什山和蘇萊曼山將其與歐亞大陸孑然隔開，但其東北為中國，北麵為中亞，西北為西亞，又與古代各文明均有聯係。從現在所發現的臘瑪古猿遺骨（古猿轉化為人的重要標誌），可證明印度次大陸是人類起源的故鄉之一。印度河流域古代文明是其土著居民“達羅毗荼人”創造的。1922年考古學家在印度河流域發現了“哈拉巴文化”（約公元前3000年～公元前1750年）遺址（還發現有文字，但尚未釋讀成功），才將印度的曆史整整提前了1500年左右。印度河文明來得突然，去得更突然，以至印度文獻對其隻字不提，至今仍是個謎。

　　從公元前2000年代中葉起，直至古代曆史結束，印度次大陸先後遭到雅利安人（可能在中亞或高加索一帶）、波斯人、希臘人、馬其頓人、安息人、塞種人和大月氏人的入侵。在公元前12世紀（尚可推至公元前14世紀雅利安人開始進入印度之際）-公元前9世紀時，出現了一部《梨俱吠陀》（“吠陀”原意為知識、學問，是祭司們在祭神時所用的頌歌、經文歌和咒語的匯編，雖然主要是宗教內容，但也包含一些雅利安的早期曆史），後又於公元前9世紀～公元前6世紀，出現了《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》三部吠陀。在吠陀時代，形成其具有民族特色的體製——種姓製度（分成四個等級：婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅）和婆羅門教（以《吠陀》為其聖書，最高信仰是“梵天”，創造了一套靈魂投胎轉世的“業力輪回”論）。

　　公元前6世紀初，印度形成16國的“列國時代”（至公元前4世紀）。在這社會大動蕩時期，新思想、新教派層出不窮，形成“百家爭鳴”的局麵，並出現了諸多的新宗教（其中反對婆羅門教的耆那教占有特殊地位，而和它同時興起的佛教卻對東方文明產生深遠影響）。大約在公元前324年孔雀帝國建立。公元前187年孔雀帝國滅亡後，外族不斷入侵，其間300多年的史實模糊不清，直至公元4世紀時“笈多帝國”建立後，標誌著印度封建社會已基本形成。

　　印度河文明消失以後，在恒河流域興起的雅利安人國家，又再次使南亞次大陸泛發文明之光，借用西亞的字母形成雅利安人使用的“梵文”，在天文學和數學上取得了相當高的成就，並湧現出一批燦爛的文學藝術作品。文學作品除《吠陀》以外，尚有可以列入古代世界偉大作品之列的兩大部史詩：《摩珂婆羅多》和《羅摩衍那》。雄偉的建築藝術豐富多彩，多始於孔雀帝國時代，以佛塔、圓形石柱（上有精美雕刻）、阿旃陀石窟（建於公元前2世紀～公元7世紀）、犍陀羅藝術（出現於公元前後，以雕刻佛陀和諸菩薩石像著稱。在其佛陀石像上亦可見希臘藝術的影響）。

　　印度古典音樂起源於雅利安人宗教儀式的《吠陀》讚詩。印度音樂史上所謂的“吠陀讚歌時期”，約在公元前16世紀～公元前4世紀之間。上述四部吠陀中，《梨俱吠陀》收詩共1028首，有的為神話傳說，有的則為對自然現象和社會現實生活的描述。《沙摩吠陀》是配曲演唱的歌集。《耶柔吠陀》則是說明如何應用這些歌曲來進行祭司。演唱時，由被指定的婆羅門祭司依高、中、低三種音調唱頌。

　　上述兩部印度不朽的史詩，對印度音樂文化的發展產生了深遠的影響，並成為印度音樂舞蹈的永恒主題之一。在其中記載了印度最古老的薩音階和瑪音階、歌唱時所使用的三種音調和七種調式，以及印度音樂美學中所論及的七種“拉斯”（即韻味或情趣）。曾以各種形式流傳於東亞一帶。

　　大約在公元2世紀，出現了以梵文詩歌體寫作的婆羅多（約100～約200）的音樂、戲劇、舞蹈理論著作《樂舞論》。全書共39章，其中的第28～33章專門論述音樂，從而形成了印度音樂完整的理論體係。第28章論述了印度音階由22個“什魯蒂”（即微音程）構成，具有7個基本音，由這七個音分別組成了兩種基本音階：薩音階和瑪音階。第29章和30章分別介紹了弦樂器和管樂器，第31章論述節奏，第32章論述有關的演唱方法，第33章介紹了鼓的用法。