年輕人成功必讀的史記

要關心體恤別人

　　臣聞天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助。此之謂瓦解。

　　出自《史記·平津侯主父列傳第五十二》

　　我（公孫弘）聽說國家的憂患在於土崩，而不在於瓦解，從古到今都是一樣的。什麽叫土崩呢？秦朝末年就是這樣。陳涉並沒有諸侯的尊貴地位，也沒有一尺一寸的封地，自己也不是王公大人和有名望的貴族的後代，沒有家鄉人對他的稱讚，沒有孔丘、墨翟、曾參的賢能，沒有陶朱、猗頓的富有。但是，他從貧窮的民間起兵，揮舞著戟矛，赤臂大喊，天下人聞風響應，這是什麽道理呢？這是由於人民貧困而國君不知體恤關照，下民怨恨而居上位者並不知道，世俗已經敗壞而國家政治不好，這三項是陳涉憑借的客觀條件，這就叫做土崩。所以說國家的憂患在於土崩。什麽叫瓦解呢？吳、楚、齊、趙的軍事叛亂就是這樣。吳、楚等七國之王陰謀叛亂，他們都自稱萬乘君王，有披甲的戰士幾十萬，他們的威嚴足以使其封國之民畏服，他們的財物足以鼓勵其封國的百姓，但是他們卻不能向西奪取很小的土地，而他們自己卻在中原被擒，這是什麽原因呢？不是他們的權勢比平民百姓輕，不是他們的軍事力量比陳涉小，是因為這時先皇帝的思想還未衰弱，而安於鄉土、喜歡時俗的百姓很多，所以諸侯們沒有得到境外的援助，這就叫做瓦解。所以說國家的憂患不在於瓦解。

　　尤其在企業或者政府機關裏，如果領導不懂得關心下屬員工的疾苦，就無法贏得大家的尊重和支持，那麽企業和政府的發展自然就會藏隱患而至敗壞。一個高高在上的領導，不知道自己手下的員工在想些什麽，不知道他們需要的是什麽樣的工作和環境，隻知道主觀地去要求和指揮他們，必然會讓他們怨聲載道、無心工作，甚至另謀發展等等。其實，不論大的集體，還是小的家庭和朋友圈子，人與人相處最基本的條件首先就應該是彼此相互了解和尊重，而後才可能團結以及謀求發展。

　　中國曆史幾千年，小人無時不在，隻是小人們的表現有所不同，古代社會中，小人們見利忘義、好造事端，而現代社會中，小人們追逐名利、欺世盜名，這就要求我們要仔細去提防。

　　如果你是領導，下屬中出現下列幾種小人危害最大：陰結朋黨，相互勾結；誹謗賢才，誣陷忠良；專門窺探別人的隱私；出於私心煽動群眾；專門尋找利害得失的時機，出賣集體和別人的利益。

　　例如晉文明皇後，有知人之明，當時鍾會雖因才能出眾被任用，但文明皇後一眼就識破了鍾會的本質，她經常告訴晉帝說：“鍾會見利忘義，好造事端，寵愛太過，必定叛亂，不可以太過重用。”後來鍾會果然造反。

　　過去鄉鄰中有一富老頭病了，讓巫師向神禱告，神告訴他說：“你若能救活萬隻生靈，我就替你向天帝請求，去掉你的病，賜予你長壽。”富老頭答應說：“好。”於是派人到山上尋找，在密林中收羅，在沼澤裏架網捕捉，得到鳥獸魚蝦之類的動物一萬隻，向神報告後就釋放了它們。由於這種自欺欺人、追求虛名的方法被神人所唾棄，因此第二天那富老頭就死了。

　　其實，自欺欺人者，心中哪有什麽做人的誠心，他們所喜愛的不過是虛名而已。

　　其實，讒佞小人，於國於民都禍患極大，尤其像那些貪官汙吏，他們對於民族和國家的禍害簡直是說也說不完。舉例來說，在我國封建社會裏，貪官專權的現象直接導致了朝代的滅亡和更替，而小人也因此成為萬世唾罵的千古罪人。

　　在明朝，有一個馬士英是個無惡不作的奸佞小人。其字瑤草，貴州貴陽人，出生於明萬曆十九年（公元1591年）。馬士英既不是出自名門望族，也不是富商大戶，萬曆四十四年，當他24歲時，就到北京參加每3年才舉行一次的會試。又過了3年，居然中了進士，被任命為南京戶部主事。就這樣，他邁入了官場的門檻。以後，他又靠耍小聰明，賣弄嘴皮兒多次升遷，曆任過嚴州（今浙江建德境內）、河南、大同知府。天啟五年（公元1625年），馬士英做了右僉都禦史兼宣化巡撫官，上任還不到一個月，就私自從府庫中取出公款，賄賂朝廷的權貴。不料，這件事被當時的鎮守太監王坤告發了。馬士英官未升遷，反倒把現有的官職也丟了。以後，他就跑到南京，結識了大名鼎鼎的閹黨人物阮大铖，倆人親密得像父子一樣了。到了崇禎十四年，朝廷裏有一位叫周延儒的奸臣突然做了首輔，阮大铖聞訊後，攜帶巨款，前去拜訪。見到周延儒，一麵遞上銀子，一麵懇請他賞給官做。周延儒見到白花花的銀子，高興得嘴都合不攏，阮大铖推薦馬士英當上了兵部左侍郎兼右僉都禦史，總督盧州、鳳陽g後來馬士英因為擁戴福王“有功”，也當上了東閣大學士兼都察院左都禦史，仍總督鳳陽。他效仿魏忠賢的一套做法，恢複了東廠緝事特務的機構，頒布了“北朝從賊諸臣罪狀”，對於反對過馬士英和他的黨羽的人，或處以死刑，或解除職務。

　　大權到手，他就放手搜刮民財，賣官鬻爵。

　　江南，一向是以土地肥沃，物產富庶，經濟繁榮而著稱。時至明季，隨著統治階級的腐敗虐政，官府的苛捐雜稅，豪強的敲詐勒索以及無數的水旱天災，使江南生產遭到嚴重的破壞。靠近長江一帶的江淮地區，更是民不聊生。老百姓為了活命，不得不背井離鄉，流落四方，出現了“萬井悲風，千裏赤地，蒿萊極目，雞犬無聲”的淒涼荒蕪景象。麵對這種情況，本來應該勵精圖治，恢複生產，可是，馬士英卻隻想著法子怎麽去搜刮民財，供他享用。

　　福王剛當上了皇帝時，想表示一下自己“體恤下民”。於是，下了一道聖旨，減少農民的賦稅，可是，聖旨還沒有發下，就被馬士英扣住了，他要實行自己的一套做法。

　　當時，江南不少人盼望朝廷能夠重整旗鼓，厲兵秣馬，收複北京。馬士英就利用人們的這種普遍心情，打著“興複”、“助餉”的幌子，派人到東南各地去搜刮錢糧。這一招，還真欺騙了不少人，銀倆源源不斷地從各地運到南京。但是，貪婪成性的馬士英還嫌不夠，把原來已經很高的賦稅、鹽稅再度提高，又新設立了各種各樣的稅收項目，以致賣一斤老酒，必須繳納一文錢的稅。如此一來，貧困不堪的百姓更愁找不到生路。至於那些搜刮來的銀錢糧食，一點也沒有用於軍餉，都流入了馬士英的私囊。

　　崇禎十七年九月，馬士英突然做出一件別出心裁的事來。他公開請求把府、州、縣對童生進行考試以錄取生員的規定取消，變為以交納銀錢多少定名次，凡是交錢多的，可以不經過考試，就穩穩當當地得到生員（即秀才）。同時又規定，凡是上等戶人家必須交納6兩；中等戶人家交納4兩；下等戶人家交納3兩。一時間，各地的生員人數劇增。有錢的人不論品德優劣、學業好壞，不愁當生員；沒錢的隻好望洋興歎。溧陽縣知縣李恩謨很不滿意這種現象，下令停止溧陽童生納錢的做法，馬上被馬士英降了級。

　　取消童生考試的辦法實行後，賣官鬻爵的勾當愈演愈烈，甚至連朝官也可以用銀子來買。馬士英給許多官職定了價。比如，武英殿中書（職為皇室繕寫文書），出資900兩即可買到；內閣中書，出資2000兩即可買到；文華殿中書，出資1500兩即可買到。待詔（一種虛職，無實權）價值3000兩；入國子監讀書的貢生，價值1000兩。至於品德才能如何，倒無關緊要。相反，若是為國家作出貢獻的功臣，如果沒錢買官，即使賄賂了馬士英，也別指望得到擢多月無人收屍的悲慘結局。

　　這一事件說明了當人臣識別了某些人的奸惡後，自己不采取或無力采取清除的措施，再加之君主不聽勸說，一意孤行時，將會帶來多麽嚴重的後果。所以說，我們如果能像諸葛亮那樣知善人能任用，知惡人能清除，這於國於君於民是多麽的重要。