蘭州曆史文化：文物名勝

千古遺韻在隍廟

　　蘭州城隍廟修建於北宋年間，廟內所供城隍爺就是漢初替劉邦而死的紀信。今天我們走進位於張掖路的蘭州府城隍廟，也能感受到一個城市的變遷和發展。

　　城隍廟是許多人愛去的地方。每逢雙休日，那裏就熱鬧異常，各種稀奇古怪的東西都出來了。古書字畫，陶罐瓷器，珠寶玉石……真真假假讓人眼花繚亂。可以算張掖路上的一道風景。

　　蘭州府城隍廟的院落為長方形，占地十畝。院內殿堂巍峨，雕梁畫棟，飛簷翹楚，紅牆碧瓦，古樹參天。1985年被省、市列為文物保護單位。

　　我國古代的城市都建有城隍廟，廟內祭祀的神祗就被人們稱之為城隍爺。城隍，是中國曆史悠久的神之一，是一個地方的守護神，起著宣傳教化，護佑百姓的作用。

　　城隍原屬自然神，隨著社會的發展演變，它的社會職能越來越多，由最原始的護城保民，到後來的祛災除患、護佑善者、懲治惡者，再到督官懾民等職能，城隍已成了能為人們的生命與財產提供保障的全能神祗了。

　　人們對城隍的祭祀非常隆重，常常和孔子、關公、佛祖處於同等重要的位置，也就是人們所說的“四典”。

　　城隍一詞與城池的關係極為密切。古人將有水環繞的護城河稱之為“池”，無水的護城河稱之為“隍”，《說文解字》中說：“城，以盛民也”；“隍，城池也”，“無水曰隍”，因此城隍一詞取自城牆之意。根據城市的大小不同，城隍廟有都城隍、縣城隍和府城隍之別。一般而言，城隍廟大殿正中為城隍爺，兩旁分別為判官、牛頭、馬麵、黑白無常等神祗。

　　城隍是最能體現漢民族祖先崇拜的一種文化符號。對於城隍的祭祀可以追溯到周朝，當時每年除夕要祭祀8種神，其中就有水（即隍）和庸（即城）。最早見於記載的城隍是蕪湖城隍，建於三國吳赤烏二年（239年）。

　　漢代到唐宋年間，我國城市經濟日益發展，城隍廟如雨後春筍般出現。同時，城隍祭祀也被列入國家祭典中。自明代以後，人們對城隍的崇拜到了登峰造極的地步。

　　明太祖洪武二年（1369年）封京都城隍為承天鑒國司民升福明靈王；封開封、臨濠、太平、和州、滁州城隍為正一品，其餘府城隍為正二品；封州城隍為靈佑侯，正三品；封縣城隍為顯佑伯，正四品。同時確定城隍殿按官衙設置，高廣相當，並配備相應的袞章冕旒。隨後，每座縣城相繼修建了城隍廟，城隍信仰達到鼎盛。根據規定推測，蘭州的城隍爺應該是正二品。

　　做為城市的護守神，幾乎每一個城鎮都要修建城隍廟來供奉城隍。史料記載蘭州及其附近的阿幹鎮、永泰堡、鎮虜堡、安寧堡、西固城、紅水堡、鹽場堡、寬溝堡、一條城（青城）等地方都建有城隍廟。民間傳說青城城隍廟還是從宋代名將狄青的軍事指揮部演變而來。

　　蘭州府城隍廟是這些城隍廟中比較早的一座，是北宋年間修建的。

　　從宋代至今，人們對城隍廟進行過多次整修。明代的探花黃諫曾經寫過一篇文章，文章中說，金明昌七年（1196年），元至大元年（1308年）、明洪武十八年（1385年）、明正統十四年（1449年）、嘉靖三十四年（1555年）都曾對蘭州城隍廟進行過維修。

　　乾隆三十年（1765年）蘭州城隍廟發生大火，主體建築大部分被毀。兩年後，人們對城隍廟進行了重修。現在我們看到的城隍廟的絕大部分建築都是那時修建的。隍廟整體為一座四進庭院式建築，按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢宮、客堂，牌樓由節園顏妃墓前的貞烈遺旰牌坊改建而成（屬明代建築），院內石獅一對，有兩百多年曆史。

　　蘭州城隍是有名有姓的曆史人物，傳說蘭州城隍是西漢大將軍紀信。紀信（？—前204），字成，四川巴郡閬中縣扶龍村（今西充縣紫岩鄉紀公廟村）人，也有人說是天水人。

　　紀信先從劉邦起兵，為部曲長。公元前204年夏四月，項羽派兵圍攻滎陽城，月餘，城內糧缺，朝不保夕，將士也筋疲力竭，劉邦十分著急。五月，將軍紀信見情況十分危急，便對漢王說：“事急矣，臣請誑楚，王可以間出。”劉邦便乘機在張良、陳平、樊噲、夏侯嬰等數十騎的保護下從西門逃往成皋。項羽氣極，下令將紀信處死，紀信被燒死後，埋葬在滎陽城西孝義堡。民間傳說，劉邦念其救主功不可沒，追封其為蘭州城隍，享受一方煙火。