老百姓是中性的，可好可壞，可左可右，能產生英雄，也能產生敗類。
自古國家興衰成敗，都是統治者與百姓的關係的反映。
列國相爭，就看誰能喚醒並利用老百姓的力量。能則強而大，不能則弱以亡。
強大諸國，就看誰能維護老百姓的活力。能則持續，不能則衰落。
吸引百姓很容易，就是把最根本的好處給他們。
疏隔百姓也很容易，就是把好處從他們手中[閱讀全文]
王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2017-10-20 12:30:35)
(2017-10-20 12:30:24)
大爭之世，剛從《大秦帝國》裏學來的名詞，用來描述近兩百年東西碰撞的情形也算準確。
西方文化有擴張性（就是侵略性），中國文化有保守性（侵略性不那麽強）。加上西方技術領先，兩者相逢交鋒，中國被吊打了近一百年。
這一百年，中國人受盡屈辱與苦難。
但中國人沒有屈服。從上到下，抗爭不斷，探索不斷。這一百年間，為了站起來，中國人進行了各種嚐[閱讀全文]
(2017-10-20 12:29:52)
不可否認，中國人近兩百年來的主要任務就是學習西方，奮發圖強。
學習西方一般來說有兩種態度，一種是所謂中體西用，一種是全盤西化。
全盤西化隻有一種，以劉曉波鼓吹的“再被殖民三百年”為代表。今天也有不少人相信。
中體西用卻有兩種。一種是形式的，機械的，就如洋務運動所主張的。保留中國的思想文化體製，學習西方的科學技術。這種思想就如[閱讀全文]
(2017-10-20 12:29:02)
有人講女德，一班有識之士又開始了對複古的批判。他們的批判多數內容空洞，千篇一律：禮教傳統導致落後，禮教吃人。科學教徒引伸出愚昧，女權主義引出女人受壓迫。這類文章除了堆積一些極端的例子，羅織幾頂莫須有的帽子，基本上隻是拾五四牙慧。
中國的封建禮教吃人。那麽請問，那種禮教不吃人？
中國的封建導致愚昧。那麽請問，那種禮教不導致愚昧？
閱讀全文]
中國的封建禮教吃人。那麽請問，那種禮教不吃人？
中國的封建導致愚昧。那麽請問，那種禮教不導致愚昧？
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(2017-10-20 12:28:48)
強推車專基因，看起來是科學問題，農業問題。其實是經濟問題，政治問題。
不是科學家在強推，也不是某部門在強推，而是某種力量掌握的最高權力在強推。
而在中國強推車專基因，在百姓中普及車專基因，跟給奴隸吃窩頭，發黴的食物是一個原理，一個心理。
這些人的心理就是：對老百姓，最高的標準就是最大限度的壓榨，最低限度的供給。如果沒有這樣的禍[閱讀全文]
不是科學家在強推，也不是某部門在強推，而是某種力量掌握的最高權力在強推。
而在中國強推車專基因，在百姓中普及車專基因，跟給奴隸吃窩頭，發黴的食物是一個原理，一個心理。
這些人的心理就是：對老百姓，最高的標準就是最大限度的壓榨，最低限度的供給。如果沒有這樣的禍[閱讀全文]
(2017-10-20 12:28:36)
所謂亂象，就是物欲橫流，官貪富惡，百姓遭殃。這個現象的思想源頭就是唯利是圖。唯利是圖上升到政治高度，上升到指導方針的高度，要歸功於鄧。貪腐無厭的權力如同野獸，正是鄧把這個野獸放了出來。
當年革命初成，毛自己無私，就以為他周圍的人都一樣無私，或者應該一樣的無私。因此建國功臣除了官位，都沒有爵位。曆史與實踐證明，真正的革命者，如果不能[閱讀全文]
(2017-10-20 12:28:19)
你其實說的是秩序。秩序意識越強，自由才越有保障。
反之，沒有秩序意識的自由隻會淪為犯罪。
當你說起民主，你其實說的是道義。道義意識越強，民主才越有生命力。
反之，沒有道義意識的民主隻會陷入各自為政的混亂。
當今中國的民主自由的擁泵，多是打民自的旗號為苟且之事張目。
美國的民主自由更成熟，一是因為他們的秩序與道德意識更強（來自[閱讀全文]
反之，沒有秩序意識的自由隻會淪為犯罪。
當你說起民主，你其實說的是道義。道義意識越強，民主才越有生命力。
反之，沒有道義意識的民主隻會陷入各自為政的混亂。
當今中國的民主自由的擁泵，多是打民自的旗號為苟且之事張目。
美國的民主自由更成熟，一是因為他們的秩序與道德意識更強（來自[閱讀全文]
(2017-10-20 12:28:09)
馬是馬克思的馬。
蘇聯與中國都是例證。
馬克思主義是最好的革命理論，卻不是最好的發展理論。因為這個理論沒有考慮到政治中權力與金錢對人性的可能影響。
事實是，無論多堅定的革命者，一旦享受到穩定的權力和利益，必然忘掉初心，另起爐灶。封建帝王如此，現代革命者也如此。這就是人性。老馬把社會發展規律用生產力生產關係概括得相當漂亮，對社會主[閱讀全文]
(2017-10-20 12:27:51)
從信仰說起。一般認為，信神信佛是信仰。但是在說到中國人的信仰時，則會說有虔誠具體的表現形式時才是信仰。平時不燒香，臨時抱佛腳不算信仰。
但這其實隻是在談有沒有具體的頻繁的表現形式，而不是信仰本身。
假設信仰是指人對神（佛/仙）的關係，那麽對神（佛/仙）的恭敬可以分為兩種。一種是敬畏，把神視為外在主宰，高高在上的統治者，主人。一種是尊[閱讀全文]
(2017-10-20 12:27:29)
王陽明的學生問王陽明，墨家也主張愛人，儒家也主張愛人。兩者的不同是什麽呢？王陽明答，儒家的愛人是從親人開始，對親人的愛是仁愛的發端。有了這個起點，就可以真實地擴展到愛他人。而墨家的兼愛則抹殺了這個發端的重要性，忽略了這個起點。因此，理論上雖然漂亮，但卻很難真實地踐行。
所謂發端，其實是基於真實的人性。人性中有仁愛，最真實的存在就是[閱讀全文]
