王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-12-14 06:14:21)
一隻瘋狗，咬傷了人。
1.如是這是事實，那麽這隻狗就該被處理，該作為一隻瘋狗被處理。
這是正常人類的定性判斷。
2.當然，醫生可以討論被咬的人傷在何處，傷口多深，流血多少，疼痛感幾級，病人報告時有沒有誇張等等。
這也是正常人類的定性判斷。
3.又當然，動物學家可以討論這隻瘋狗為什麽瘋，它的祖先瘋沒瘋，後代瘋的可能性。
這也是正常人類的[閱讀全文]
(2023-12-13 06:52:26)
看了一段短視頻，講古代改革者，從李悝吳起到王安石張居正，或生前或身後，基本都是粉身碎骨。
道理也講得清楚：變革者們動了既得利益者的奶酪，讓他們的奶酪變小了。
既得利益者有機會反攻，變革者就難免以身殉變。
俺覺得，既得利益者的概括雖然準確，但是不夠深刻。
因為很多人並沒有既得利益，他們依然反對變革。這樣，他們反對，就不是出於既得[閱讀全文]
(2023-12-12 12:28:40)
見了《沁園春》，據說蔣公意難平，有說要求批判的，有說要求壓倒的，總之就是在思想陣地上發起反攻。
產生這種想法本身就落了下風。
畫麵感就是：蔣被沁園春的強大氣場給罩住了，開始掙紮，要打破這個氣場。
道理上呢？就是沁園春小看曆代帝王，為啥就一定是自大、自己有帝王思想，而不能是稱讚偉大的新文化，偉大的西方來的科學、民主呢？
完全不能排[閱讀全文]
(2023-12-12 08:14:39)
詩人這個詞聽起來象個職業，讓俺想到書法家和作家，這兩樣都成了職業，有單位，有工資，有級別。
但詩人本義是什麽？是能作詩的人，會作詩的人，專門作詩的人，還是某首或者某些詩的作者？
比如我們說屈原是詩人，這個頭銜是怎麽確定的？楚國作協給的嗎？
哦，楚國作協還沒有成立。
屈原專門寫詩，或者寫詩是他的主業，所以是詩人？
哦，他是從政官員[閱讀全文]
(2023-12-11 06:26:56)
身體不同部位不舒服，可以在骨頭上找到“對應點”。比如頭痛，橈骨近腕部，就會有一個相對敏感的刺痛點；如果是肚子痛，就會在橈骨中間部分找到一個相對敏感的刺痛點。
這個對應的刺痛點在兩臂橈骨上都存在。
不但在橈骨上存在，脛骨上也存在。
不但脛骨上存在，指骨上也存在（最早有人發現是食指指骨第二節（記不清了））。
如果各位現在（最好[閱讀全文]
(2023-12-09 09:49:05)
物客觀存在，物理是人對客觀存在的規律的認識。
這個關係，大略可以比作水果和瓶裝維生素。一個是天然存在，一個是提純概括。
提純出什麽取決於兩樣東西：
一是想提什麽
二是能提的水平
物理學對物的認識與理解與此相似。
本貼重點是：
在更寬泛的意義上，
物之所是，與人對物之所是的定義，與上麵的兩種情況相似。
人無論多客觀，多科學，[閱讀全文]
(2023-12-09 09:25:28)
點是沒有部分的，沒有長寬高。
但是兩個點排在一起就有了長度。
這個長度還可以量，可以算。
1+1=2.
2什麽？
不一定。就看量者采取的單位是什麽。
2納米，2光年，都行。
這是意識的能力。
反過來，
2=1+1.
又可以拆開。
神奇不？
這也是意識的能力。
同樣的能力也用在對事物的描述或者定義上。
比如白是一個概念，貓是一個概念。
白+貓=白[閱讀全文]
(2023-12-08 11:26:01)
先引原帖：
維特根斯坦的語言本性圖象論，也有這個問題，就是從某種程度上，認為“語言和世界對應”，隱含一種被動的反映。在這點上就背離了索緒爾的構造說。後期的維特根斯坦改變了想法，認為“語言的功能是對世界的反應而不是反映”。語言是人類依據對客觀世界的經驗，主動構造出來的試圖理解世界的一個人工體係。語言就是世界的邏輯形式（雖然[閱讀全文]
(2023-12-08 10:55:21)
先引驢兄原文： 羅素開始的設想的是，語言世界和現實世界可能沿著一條邊線相接。要找到這條邊線，就需要找到“邏輯原子”，邏輯原子可以理解為這樣一些專名，它們隻指向簡單的事物個體，不再包含任何描述性。他的方法是萊布尼茨式的。“老子”這個專名具有描述性，是因為這個對象不夠單純。要繼續分下去。我們說到老子會浮現他騎在青牛上，那就把[閱讀全文]
(2023-12-08 08:36:18)
舞狼論易中天作品下架，俺沒點開，姑且以為真。
舞狼的標題說讓人說話天塌不下來。
俺認為這話很有道理，非常有道理。也就是說，有超出常理的道理。
超出，不要誤解，就是違反的意思。
何以故？
又又木示。
常理是什麽呢？讓人說話，天塌不下來。
違反常理的是什麽呢？
讓我說話，天塌不下來；讓你說話，天就塌下來了。
讓我邏輯不清地說邏輯[閱讀全文]
