文學城裏的非文學博客
醫學史為主，健康科普為輔，偶爾發些議論
博文
(2016-08-03 11:56:01)
查中文資料，都說放生是佛家善舉。可是再查下去，好像這種做法隻在中國文化圈裏有。佛家祖師爺釋迦摩尼並沒有教導過誰做這種事。有人爭辯說人家天竺原版的佛教也講放生的，說大乘佛教的《梵網經》卷下有雲：“若佛子以慈心故，行放生業：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。[閱讀全文]
(2016-08-03 11:36:21)
周末除草，弄一手的汙泥，回來洗手，看著一股黑泥順著水流消失在池子的出水口裏，忽然覺得咱平時對水這東西挺忽略的。早年有大腕說做啥難，做啥啥更難。仔細想想，其實做水也不比這大腕容易。地球上為啥有水，專家們還沒給個確定說法。大爆炸之後星球內部原子激蕩，基本上啥都有可能產生，包括水。所以星球產生之初，肚子裏有水的話不算意外。但是童年時代的[閱讀全文]
(2016-08-03 11:27:58)
上班開車得二十多分鍾，路上通常要打開收音機聽聽新聞或是音樂。今天調到音樂台，居然聽到了梁祝。不像任何一個有名的版本。曲子結束時也沒報演奏者和樂團。樂團水平像是市一級的。小提琴手技術還行，但顯然對曲子內涵感悟不透，基本就是純技巧表現。論內在情緒，別說比俞麗拿，連西琦崇子都不如。即便如此，還是有點開心。漂流異域，一路聽著“鄉音”去[閱讀全文]
(2016-08-03 11:18:22)
非洲中部一個小國叫盧旺達。盧旺達本來有五百萬人上下。有一年出了件大事，大約100天之後，他們人口大約就剩下四百萬上下了。
呼啦一下少了一百萬人。都哪兒去了？瘟疫？
不是瘟疫。都是被被大刀砍死棍棒砸死的。
當時的局麵很恐怖，不折不扣就叫腥風血雨。殺人的，不是希特勒，不是本拉燈。說起來兩邊都是盧旺達人。隻不過是不同的民族名稱[閱讀全文]
(2016-08-03 10:34:14)
那個年代還沒有企業化的製藥業。威瑟靈這樣的醫生，隻是研究方法上受過科學訓練，但是到了臨床操作上，他們也要做跟草醫一樣的工作：自己配藥。所以，威瑟靈就像個給飛機輪胎打氣的工程師：從高尚研究到底層雜活一鍋端。他圍著一堆鍋碗杵臼轉，仔細研究了洋地黃炮製方式，去掉了傳統用法裏的民科和迷信成分，靠嚴謹的臨床觀察來探索最佳製藥方法。起初他按民[閱讀全文]
(2016-08-03 10:30:01)
愛拉斯姆斯沒看錯人。威瑟靈去應聘，順利得到聘用。然後，根據PeckTW的傳記，他到伯明翰沒多久就成為“英國最忙碌的醫生”。這句話或許有點走筆太猛，但是也算折射了大家對威瑟靈的好印象。當時大家對威瑟靈的評價是“博學多才，廣受愛戴”。為什麽廣受愛戴，可能不需要找太多的故事。咱看一個小鏡頭應該基本就明白這個意思：威瑟靈每天安排一段時間[閱讀全文]
(2016-08-03 10:28:10)
人會因為不同的疾病死亡。哪些疾病死人最多？不同的時代有不同的答案：在人類知道微生物能讓人生病之前，微生物感染性疾病是主要死因。科赫和巴斯德發現微生物能導致大量人類疾病之後，人類改進了生活方式，大大減少了微生物感染機會，加上抗生素的發明，那以後在現代醫學（“西醫”）普及的國家裏，感染性疾病不再是主要健康威脅。這個進步導致了人類壽[閱讀全文]
(2016-08-02 14:20:02)
弗洛伊德學說當初能這麽火，多半是因為他拿日常生活事例來印證他的理論。理論很詭異，卻又能夠在日常生活中印證，連老百姓都覺得自己好像聽懂了，這就很讓大家著迷了一陣。其實不光是那時，現在你拿弗洛伊德理論來照一照身邊照一照自己，也還是有許多能印證的故事。前麵在談心理防禦機製的時候，我曾經舉了若幹日常生活實例來說明這些“機製”的具體表現[閱讀全文]
(2016-08-02 14:08:00)
弗洛伊德的理論在歐美風行過好些年，但在亞洲從來都沒火過，即使在日本這種西化得極其努力的地方也火不起來，雖說有個別亞洲心理學家試圖推介弗洛伊德，雖說歐洲別的東西，比如電器，比如西醫，能席卷亞洲不留死角。
這種地域性，一部分可能是因為文化背景。弗洛伊德理論裏的案例，很多是有明顯地域色彩的，比如聖經故事和古希臘傳說。
但是這些隻[閱讀全文]
(2016-08-02 11:58:07)
《盜夢空間》基本上模仿希區柯克的心理片，不過膽子比希區柯克大多了，態度要隨性多了。希區柯克還是很認真的跟精神分析專家琢磨了一番才出劇本的。現在的好萊塢票房高手們沒時間弄那個，都知道關鍵是要大膽，要離奇，所謂玄而又玄，眾妙之門，於是撿起幾個心理學概念，然後想像力無限擴展，如同吸了LSD，拍出來一上市果然很震撼。但是這幫票房春藥製造商們隻[閱讀全文]
