儒道今留
討論國學的偉大處
博文
(2014-09-11 10:49:33)
我們都知道孔子被稱為至聖先師，他之所以被稱為至聖的原因，是因為他以仁愛教學生為人，請參攷我的博文〖孔子之稱為至聖的原因〗。但是為什麽被稱為先師呢？這是因為在當時的大時代中，民不聊生，政治黑暗。尤其是當時的農工商階級都受到不平等的待遇，而孔子的有教無類與因材施教的方式，故有意無意地創造一個“士”的特殊階級，也就是使農工商階級可以借讀[閱讀全文]
(2014-09-06 21:07:58)
據馮友蘭在他的“中國哲學史”書中，孔子是我國以六藝教學生的第一人。六藝在當時是詩、書、禮、樂、易、春秋，即今日的所謂通才教育，因為孔子以培養通才為教育目標，不是僅僅學習一樣技術而已，故儒家哲學重於修身齊家再治國平天下，而且“大學”開宗明義就說：大學之道在明明德，在新民，在止於至善。要治國平天下，要止於至善者，不是僅學[閱讀全文]
(2014-09-05 21:04:29)
論語中提到“君子”的次數有一百多次，可見此詞十分重要。君子一詞在我國古書中也可常見到，最老的詩經在全書開始就有“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在周文王所作之周易之第一乾卦中也有“君子終日乾乾”之語，在第十五卦謙卦中也有“初六，謙謙君子，用涉大川，吉”之語。孔子也繼續用“君子”以代表有德之人，他必須是一個真誠的人，[閱讀全文]
(2014-08-26 20:09:55)
孔子名丘、字仲尼。生於西元前551年，死於西元前479年。先世是宋國貴族，因政變而逃至魯國。因為孔子的一生對我國影響甚大，所以他的一舉一動都值得我們探討與研究，今將童年與青年孔子年譜列於下，以供參攷：
1歲@公元前551年或魯襄公22年：孔子生於春秋時之魯國，即今日之山東省曲阜城。
3歲@公元前549年或魯襄公24年：父親孔紇（字叔梁）去世，由母親一人[閱讀全文]
(2014-08-22 09:42:49)
我們都知道“時勢造英雄”。而孔子是我國最偉大的聖人，他被稱為至聖先師。他曾以“仁愛”教學生做人，並且不分貧富、有教無類去教導任何學生，故能漸漸而且和平地引導農工商的子孫們去突破階級的不平等。而當時的時代背景是非常特殊，今將當時的背景記載於下麵，我們也可以看岀“時代造聖人”的原因：
1、在胡適的“中國哲學史大綱&r[閱讀全文]
(2014-08-17 20:37:43)
57歲@公元前495年或魯定公十五年：到了衛國後，原本衛靈公會以孔子在魯國的官俸粟六萬錄用，但有人說他壞話，故孔子住了十個月就離衛去陳國了。在經過匡城時，因為孔子狀類陽虎，故被拘五日，而顏淵卻失蹤，但後來顏淵找到了孔子。孔子以為他死了，顏淵回答說：有夫子在，則學生應保護老師，不敢先死。〖即論語先進篇之：子畏於陳，顏淵後。子曰：“吾以[閱讀全文]
(2014-08-15 06:52:06)
39歲左右（史記中無年齡記載）：齊景公問為政的道理，孔子說：“國君要像個國君，臣子像臣子，父親像父親，兒子要像兒子。”〖即論語顏淵篇之：齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”〗後來，景公想重用孔子，但遭齊國大夫之反對，故孔子未得重用。在孔子十六年的官?生涯都是以“君君臣臣”為孔子畢生遵守的為政之原則[閱讀全文]
(2014-07-08 16:04:05)
美國人道主義協會將人道主義正式定義為：“人道主義是無神秘主義思想的一種進步的生命哲學，認定我們有能力與責任帶領我們的道德觀，進而激發我們去擴大我們的善心。”在思考這個定義的同時，我們可以反問自己：如何修養自己才能帶領我們的道德觀？又如何進而去擴大我們的善心呢？有些人道主義者提出可以以“高尚人格”作為我們的人生目標。但[閱讀全文]
(2014-07-04 07:27:41)
(2014-07-01 13:42:16)
人生目標是什麽呢？是大家關心的問題，各有各的看法，茲分析於下。有人以服務大眾為目標，有人以追求快樂為目標，有人以完成自我的願望為目標（如做大官、做大事、發大財等），也有以追求愛情或表示親情為目標，但是以上之目標都是短暫的、會隨時間而變化。宗教家卻以死亡為威脅以蠱惑他人去信拜他們的宗教為目標，但是隨著今日太空科學的發展與大眾傳播訊息[閱讀全文]
