儒道今留
討論國學的偉大處
正文
二千五百年前、孔子教人以仁為本去作人，仁的意義包括愛人與忠恕等幾個意思：愛人就是今日的博愛心或慈悲心，恕可就是“己所不欲勿施於人”，忠可以解釋為以愛人與恕作基礎的推己及人。在戰國時的中庸書中更將儒家哲學用“誠”來代表，而且誠可以上接天理、下通人道，故曰：“誠者天之道、誠之者人之道。”戰國以後，孔子的弟子僅強調儒學中的孝與禮，由此中國就由家庭的溫暖而建立和諧社會的文化，在此社會中，充滿著親情，以自己的祖先為榮，故祭祀祖先是每家每戶必須作的事。
在今日的西方，十七世紀的斯賓諾莎(Spinoza)為上帝開創一個新的定義，他說上帝即是大自然、亦即是宇宙。在十九世紀末期的哲學家尼采(Nietzsche)，在他的書說：“上帝已死”，並且肯定人的生命價值。廿世紀的物理學家愛因斯坦曾說：“我相信斯賓諾莎的神。”他們都是人道主義的先驅者。人道主義是一個無神秘主義思想的生命哲學，以高尚人格為人生目標，而高尚人格則可包含博愛、誠信、正直、自尊、尊人、慷慨等性格，並且以不對他人作你所憎恨的事為座右銘的人生哲學。除此之外，人道主義更有十條戒律與三條法則以助達到高尚人格的目標。
茲將儒學與人道主義的主張比較於下：
（一）無神秘主義思想：
*儒－在論語中，子曰：“不知生、焉知死。”又曰：“敬鬼神而遠之。”又曰：“天何言哉！四時行焉，萬物生焉。天何言哉！”故孔子是不可知論者。
*人道主義－包括無神論者、不可知論者、自由思想家、道理推論家、懷疑論者、獨立思考者、不信宗教者、自然主義者。
*討論：故兩者都無神秘主義思想。
（二）道德觀或人生目標
*儒：以禮作行為準則。故子曰：“非禮勿視、非禮勿聼、非禮勿言、非禮勿動。”又曰：“誌於道、據於德、依於仁、遊於藝。”在中庸書中有：“誠之者人之道。”
*人道主義－以培養高尚人格(dignity)為人生目標，但高尚人格可以包括誠信、自尊、尊人、博愛與正直等性格。是一個無形的力量鼓勵人心去助人。
*討論：儒學以仁為本，但仁的定義廣泛，應含有誠信，愛人，恕與推己及人的意思。而人道主義以Dignity為本，此字的定義也很廣，包含誠信力，博愛，“不要對人作你所憎恨的事”，與慷慨大方的意思。故儒學與人道主義思想非常相似。
（三）以正直為座右銘
*儒：子曰：“己所不欲、勿施於人。”
*人道主義：不要對人作你所憎恨的事。
*討論：兩者的意義幾乎相同。
（四）行善
*儒：在論語顏淵篇中有此記載：“樊遲問仁，子曰愛人。”故博愛心就是仁心也是善心，而論語中很多章句都在解釋仁的意思，故儒學是一個注重行善的哲學。在雍也篇中，孔子也說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
*人道主義：以培養高尚人格為人生目標，以“不對人作你所憎恨的事”座右銘。而且人道主義者認為生命的動力源於自己的信心，以此動力將高尚人格轉化為博愛心，並將勿施於人轉化為關懷他人，故人道主義者也是一個注重行善的哲學。且人道主義是以誠信與慷慨大方為他們的道德責任，行善乃他們應盡的任務。
*討論：雖然在西方文化中比東方文化著重行善，但東西方之善心可能相差不多。
（五）節儉：
＊儒：在論語學而篇中，子貢讚美孔子的溫良恭儉讓，可見孔子的生活是很節儉的。在述而篇中，子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，楽亦在其中矣。”又在雍也篇中，孔子讚美顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷…回也不攺其楽。”故孔子強調節儉與簡化我們的生活，並且以此讚美他的學生顏回。
＊人道主義：在對應此卄一世紀的特殊情況，人道主義者強調簡化我們的生活、並培養我們內心的真誠與人格的高尚，一起來拯救此地球而不再繼續暖化甚至毀滅。故節儉與簡化生活是首要的一步。
＊討論：東方人一向主張節儉、尤其是滲入老子思想的文化，節儉可以說是生活的一部分。但西方文化中，在自由經濟的體製中，用鼓勵消費以刺激經濟，故漸流入奢侈浪費，如非自然資源不足與地球暖化，大概很難節儉。
（六）太空科學與醫學的進步
*儒：在孔子的時代，尚無太空科學與現代醫學的發明，但大學書中有“苟日新日日新又日新”的言語，可見儒學是不反對任何新的發明。
*人道主義：並無任何神話故事與神秘主義的包裹，人道主義是以科學為依據的生命哲學。故人道主義擁護太空科學的探險與新的醫學的進步，如任何人造器官的移植於人體與幹細胞的研究。
（七）對安楽死，死刑的廢除，墮胎與同性婚姻的包容心
*儒：雖然在二千多年前並沒有這些問題的存在，但儒家是有大量的包容性，在論語子罕篇中、有如此的記載：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。” 在論語中也有子曰：“四海之內，皆兄弟也。”並說：“泛愛眾人而親仁”。可見孔子是不固執我見的、是開放與包容的。*人道主義：讚成同性婚姻，因為同性戀者有他們的人權。對安楽死、死刑的廢除與墮胎等問題，人道主義者認為應該有公開的與永久性的辯論，因為道德標準常隨時間與地域而攺変。
由以上七項的比較與分析，可見儒學與人道主義之看法十分相似，也許在不久的將來，人道主義會主動將儒學的思想完全溶入在其中，是乃全人類之福，世界大同也許在不久的將來可以有希望了。
1、你反正不了我的三段論
2、你也寫不出證明自己的三段論，除了一串垃圾文章
3、你既否定上帝，又拿出國學“上帝”豈不自相矛盾？說你迎合是你企圖把儒家也說成什麽‘人道主義’，兩者風馬牛不相及
4、給你一個機會，編一個三段論來論證：儒家=美國之人道主義？
現代大中華華人圈像你這樣的學者多如牛毛，尤其是那些新儒學者，意圖拯救儒學其實是害了儒學。這些人實質上不懂儒家，也根本不懂西方哲學和宗教，跟樓下幾位蠢民刁民沒有多大的區別。
1、尊重與先了解自己的文化，別人才會尊重國學。要自己先有信心，國學才有希望復興。
2、深入了解後、再作建設性的批評，絕對不作斷章取義的批評。
奴才與太監文化僅是曆史的一部分，如裹小腳一栐已經煙消雲散。其實、這種醜事各國皆有，如美國之黑奴製度，又如以前的羅馬教皇堅伩地球是平的，主張地球是園的之伽利略差點處死。
乙）任所製度都有好有壞，在你的評論中說：胡人、西夏、金國、元朝、滿人皆因儒化而亡，但是，這些地方的人民已經是忠誠的中國人了。國學文化的潛力就是在此、四五百年後的勝利才是真的勝利，請多思考之。
丙）為打倒儒學，帝國主義者利用中國之小道團隊之漢奸，造謠中傷儒學，不可不慎。等到儒學滅掉後，再去一一消滅這些小道人士，此乃忠言。
《弟子規》的另類解讀
http://bbs.tianya.cn/post-free-4266872-1.shtml
中華民族深受儒家家天下文化的影響，愛國者，諸如嶽飛，於謙之流，在儒家文人把握的官場中，被清洗掉了。而結黨營私，貪汙腐敗，行賄受賄，欺壓人民的儒家文人們，形成官僚階級，發展壯大了，一直到國家的崩潰！
普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，卻派遣不停。
儒將為什麽不得好死？
述而不做是孔聖人的教導。幹實事的那是小人！
宋以前儒家影響還小，對社會威害相對小一些。
而那些帶兵的儒將，在不帶兵的儒臣眼裏，已經有資格作脫離主人的狗，是威險分子，下場非常淒慘。是中華民族治國曆史中地主階級的傳統智慧，文化和道德陷阱。
當然，優秀的將領其實和儒是沒有關係的，
但是生活在儒教的環境下，
不要被洗腦來保護自己的安全，也會被自己保護的封建朝廷的儒生們給兔死狗烹。
這就是經典的中華民族的愛國故事和悲劇根源。
儒學-亡國與漢奸之道
warge 中國曆史
中國曆史王朝眾多，這些王朝的更替應征了儒學的危害，從兩晉南北朝開始，每個胡人建立的國家都是在儒化之後開始滅亡的，之後的五代十國也是如此。最明顯的是宋代，西夏立國600年，在河西百戰之地東征西討建立了一個國度，但後來，西夏的國主不知道腦袋裏那跟筋搭錯了弦，竟然要求全國學習儒禮、研讀儒學著作，結果儒化才完成便亡國了。
西夏之後是遼，遼之後是金。據說成吉思汗在攻打金國前，曾擔心金國已完成了儒化，文明程度太高不可輕敵，但他觀察完金國的腐化後，立刻決定滅金。這才有了後來成吉思汗對孔廟射了一箭的行為。不過，成吉思汗身死之後，他的後人們還是沒能擺脫身邊降儒的攛掇，雖然元朝儒人的地位很低，可國家的官製還是儒學體製，管理方法也一脈相承，於是，曾經縱橫歐亞的大帝國，在這種亡國之術的指引下，輝煌不到百年就轟然倒地。
如此一個龐大的帝國，崩潰的如此迅速，也算是舉世無雙。
曆史就是明證，儒學最極端的擁護者也否認不了這個曆史事實：胡人一學儒，滅亡在眼前。
這種學問除可讓當局便於統治和盤剝百姓外，對於國家對於民族都是絕滅之術。不過，國家民族絕滅了，對儒士們來說毫無影響，因為他們還有另一套理論：恰好他們已搜刮的盆滿缽滿。四書五經中沒有“漢奸”與“國家”這些詞，隻有順應五德循環與“天時”的“識時務”之“俊傑”。敵寇來了，他們正可以慷慨激昂地出賣他們曾經的同胞、曾經的同事，並義無反顧地叛變投敵。他們把這叫做“順應天時”，“識時務者為君子”。
這種行為還有一整套被稱為“五德循環”的理論為他們作道義支持——一個政權的道德衰敗了，自然有另一種道德替換。“氣運已盡”，這話聽得很耳熟。
以前，大明滅亡時，許多儒生——包括著名的“清流”派別東林黨人，便紛紛嚷嚷著這句話，爭先恐後地投降滿清做下等民族。
再後來，日本侵華時，北京城內那些博學大儒也紛紛嚷嚷著這句話投奔鬼子，而後才有了南京大屠殺。
中國曆史上，這樣的事少嗎？
比如明朝氣數已盡，則女真族入侵也是代表了最廣大人民群眾的利益，滿清氣數已盡，則日本人侵華，也是一種王朝更替。所以在儒士的字典裏，漢奸就是君子，識時務的君子
靠賣友求榮，叛國投敵之功，在新王朝裏，他們至不濟也可用搜刮、盤剝來的財產繼續做大富翁——隻要今世作威作福，哪管黎民是生是死，哪管身後洪水滔天！
所以儒術隻能是批量培養愚民與漢奸，靠出賣國家與民族以求容的“開國元勳”的加工廠。
它不僅是愚民之術，也是亡國之術與漢奸之術。
儒學帶來了獨裁、階級剝削和壓迫，導致國家的腐敗和衰落，並且製造了大量的奴才；於是新侵略者就變成了統治階級；奴才就當了漢奸，又成了新主子奴才。這就是儒學長盛不衰的原因。
反華勢力的威力最大武器就是漢奸：
這就是為什麽漢奸學者被反華勢力評為世界頂級思想家的奧義。
恢複中華民族傳統的封建和奴隸社會的剝削壓迫文化是世紀工程！
現在所謂“人民代表”的實際上是官僚階級，資產階級和貴族階級利益的代表。
把漢字搞得更複雜，就可以更高地提高學習成本，讓更多的人成為文盲！這才是恢複繁體字的社會效益。
所以那些代表們搞出來，妻子離婚不能分得家產，提倡引進新加坡的鞭刑來鎮壓人民群眾。對貪汙越來越寬容，法律麵前不平等等等。這些都是中華民族的傳統文化。而通過放封建社會宮廷劇，就是為了恢複封建社會的剝削和壓迫的文化和傳統。
而現在又提倡用儒學來複興奴隸社會文化。孔子非常反感封建社會，提倡奴隸社會。奴隸社會不但可以降成本，而且更有利於剝削和壓迫。
孔聖人認為：勞動人民是小人
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」
樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣；焉用稼！」
樊遲請求學種莊稼。孔子說：“我不如老農民。”又請求學種蔬菜。孔子說：“我不如老菜農。”
樊遲出去以後，孔子說：“樊須真是個小人啊！統治者喜好禮，老百姓就沒有人敢不恭敬；統治者喜好義，老百姓就沒有人敢不服從；統治者喜好信，老百姓就沒有人敢不真誠效力。如果能夠做到這樣，四方的老百姓都會背負著兒女前來投奔，哪裏還用得著你自己親自種莊稼呢？”
儒家禮治思想的內容
禮治是指統治者依照"禮"所確定的社會等級次序關係和名分規定來治理國家。儒家否認社會是公平的，"名位不同，禮亦異數"，他們認為人有智愚之別，應有貴賤上下之分，而貴賤上下決定每一個人在社會中的地位和行為。如何維持這個不公平社會的秩序呢？這就要適用"禮"，"禮"是統治者治理國家的首要準則，社會中人們的各種關係都要依靠"禮"來理順，處理各種事情和判斷是非也都要以"禮"為準則。安於現狀，老老實實依"禮"而為，即為沐浴聖化之順民，如稍有"非分之想"，則為犯上作亂，大逆不道，就會受到"刑"乃至族規家法嚴厲的懲罰。
儒家的禮治理論在最開始並沒有受到統治者的重視。直到漢朝時大儒董仲舒的大一統思想得到漢武帝的賞識，其"罷黜百家，獨尊儒術"的主張得到統治者的支持，儒學才從諸子百家的學說中脫穎而出，成為古代中國占主導地位的思想。董仲舒推崇"德主刑輔"的治國思想，即先用"禮"對民眾進行教化，教化無效再輔之以刑罰，刑是"禮"的補充，是實現"禮"的工具。儒家禮治思想的理論基礎主要有以下幾點：
1．強調宗法倫理觀念。儒家思想最根本的就是宗法倫理思想，這是"禮"的核心內容。"君君臣臣，父父子子"，君臣父子關係是皇權統治中的大倫。在宗法製度中，君臣、上下、長幼、貴賤都有明確的界限和等級秩序。禮治就是借"親親"、"尊尊"之規則，來維護以父權、夫權為中心的家庭、家族倫理關係和以君權為中心的社會秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。向臣民灌輸宗法倫理觀念有助於臣民接受家長式的統治，使他們安於現狀，老老實實做忠君、尊父、順夫的順民，而不敢、不想、也不願改變現有的不平等的社會秩序，從而維護國家安全、社會和諧，達到天下長治久安的目的。
2．宣揚"性善論"。《三字經》的第一句話就是"人之初，性本善"。孟子也強調"仁義禮智根於心"。"性善論"相信人性本善，崇尚道德修養，依靠道德來對權力進行約束，認為掌權者是道德至善的化身而不會為惡。統治者布德於九州、牧民於四海，對臣民進行禮德教化，臣民要修身養性、尊尊尚德、沐浴聖化，老老實實依"禮"行事，做統治者的順民。
3．主張賢人治國。禮治的理想政治模式是"賢人政治"，所謂賢人就是統治者，皇帝為真龍、為真命天子，是上天派下來的聖人，其責任是確立"道"和"替天行道"，即實施禮治。雷霆雨露皆為天恩，統治者的話就是金口玉言，天子是不會錯的，臣民要聽從天子和賢人的教誨，徇禮守法，安居樂業。
概言之，儒家的禮治思想就是：人生來就是不平等的，人在社會上的貴賤和在家族中的親疏、尊卑、長幼的差異是天生的、是生來就注定的，每個人的生活方式和行為必須符合他們的身份和政治、社會地位，不得有絲毫的僭越。不同身份的人有著不同的"禮"，不同的行為規範。人人要徇禮守法，遵循固有的社會地位和相應的社會規範，便可維持理想的社會秩序，國家就可以長治久安。
《國人必頂，華三省近2千年的曆史真相，防控孔子信徒奪權是中國長期的任務》
http://www.tianya66.com/article-a-137707-1.html
全民財產公開和完善的稅收體係，
是私有化後國家能夠能夠正常和成功運轉的前提！
否則，私有化就成了少數人侵吞國有資產的盛宴！
現在提倡私有化是美國壟斷資產階級的陰謀：
其代理人中國的官僚和資產階級和將來的地主階級，
其目的就是合法的掠奪中國人民的財富。
然後再把中國出賣給美國壟斷資產階級。
《私有化就是美國發綠紙收購我們辛苦攢起來的資產》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770305-1.shtml
磕頭是中華民族的傳統文化之一，而且是作奴才和漢奸的通用禮儀
使之互相傾軋，剝削壓迫，階級鬥爭，使中國成為一盤散沙的狀態；
並且打壓強者，培養奴性，以便於欺壓奴役，成為侵略者眼中的肥鹿；
統治者為了魚肉人民，不惜向強盜稱臣納貢，創造了燦爛的漢奸文化和曆史。
拖欠工資，孽待仆人、工人和傭人，符合儒家“禮”。
曆史悠久，源遠流長，博大精深，是國粹也。
惡性競爭，劣勝優汰，是保證奴才不威脅到主人地位的必然結果。
貪汙腐敗、剝削壓迫是中華民族的傳統的文化；
結黨營私，敲詐勒索是儒家官僚的智慧和美德。
欺上瞞下，弄虛作假是儒家的官場文化傳統；
納妾嫖妓，賣國求榮是儒生的道德文化操守。
其實下麵的民族主義思想，全世界都是一樣的。不管多麽野蠻、愚昧和落後的傳統文化，都自認為是最先進的：
中國傳統文化說：孝者，肖也。也就是孝的基本條件，就是子女要像父母，情感態度價值觀技能上要像父母。
“民族的就是世界的！”
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
——複古法祖的儒門大家：張載：《張子語錄》
中國好的很難學會，壞的一學就會，甚至把好的東西學壞，其根源就是儒家的吃人文化、智慧和美德。
《中華民族全民腐敗的根源》：
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
文化深度的深思，反省，更新和進步，甚至革命，確實是中華民族崛起的竅門。
這也是為什麽中國高速發展的原因。
壟斷積累了太多的勢能，到達極限的時候，就轉化為動能了！
這就是專製社會崩潰的根本原因。
也是中國興衰周期的根本解讀。