博文
這才是正宗的佛教徒——揭露釋迦牟尼佛教唆自殘、自焚、自殺地毀身供佛!
水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文(澳門出版社)中寫道:十四、何必讚賞用人血寫佛經的“刺血寫經”行為呢?何必為了成佛而自殘、自殺呢?何必用燒疤、灼頂、燃指、燃臂、燃身等自焚行為來供佛呢?
佛教權威《妙法蓮華經·藥王菩薩本[閱讀全文]
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轉貼:中國人距離民主究竟有多遠?——從政治批判到文化批判
這是我先生之前在美國一家雜誌上發表過的文章,現發至此處,與同仁共勉。行文比較學術化,希望有能力的讀者耐心讀完。
從古至今,中國的政治製度、文化精神以及人們的社會認知,都以官本位為主導。古今對比,唯一的不同是:古代的官本思想堂而皇之地錄於典章、課於鄉塾,士大夫所考究的無非是[閱讀全文]
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按:印度教認為,釋迦摩尼佛是毗濕奴的化身,創立佛教來把壞人騙入地獄。佛教在信仰印度教的人眼裏是地獄教。
釋迦以自創之佛教,打垮了所羅門教,他信佛嗎,他不信佛,他信他自己,他隻相信他自己,在他看來,他自己就是佛。總有蠢人說什麽獨夫民賊,蠢人們不知道,他們所供奉的的釋迦佛正是獨夫之首,眾賊之王。不附合社會發展的偽文化,最終的歸宿必然是[閱讀全文]
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嶽飛和秦檜的故事,中國人都知道。然而若問在嶽飛和秦檜之間究竟發生了什麽,又沒有幾個人能說得清楚,連研究曆史的專家也莫衷一是。
中國人研究曆史的思路是宿命的:曆史隻好如此,甚至也隻能如此。借用黑格爾的那句名言:存在的就是合理的。這樣的研究總是把我們帶進曆史宿命論的陷阱之中,研究的目的不是分析曆史、總結曆史,而是替曆史辯護,把曆史的已[閱讀全文]
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傳統文化“外儒內法”探尋
烏有之鄉
法家代表人物商鞅的《商君書》通篇說的是讓帝王對百姓進行“愚民、貧民、弱民、辱民的流氓政治”。說白了就是將百姓當狗使喚的厚黑馭民術,此馭民術雖使秦統一六國,但因赤裸的殘暴加於全體百姓,所秦滅亡也快。
  
中國法家的法治,其基本麵仍是沿襲西周來的禮治。法家的法治本質與儒家的君主專製獨裁是完全相[閱讀全文]
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孔儒文化的偉大成就——纏足(視頻)
纏足是中國在儒家聖賢倡導下對三從四德和七出之條的實踐
纏足始於五代宮廷,後唐李後主宮女窅娘用帛纏足,屈成如新月的形狀跳舞。宋朝青樓歌舞女子,普遍纏足以滿足士大夫趣味,漸成為城鄉民間風尚,母親將幼女天足纏成病態,為的是能嫁人。
這風氣與當時社會對女子禮教約束互相配合,如《女兒經》所言:「為甚事[閱讀全文]
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中國酒桌社交“雷”倒世界敬酒名堂複雜深奧
環球時報
“在中國,有一件事能讓兩個陌生人很快成為朋友,那就是喝酒。”聽到英國著名音樂經紀人西蒙8226;納貝爾發出這番感歎時,記者有一點意外———一個“老外”竟如此明白中國“人情世故”裏的門道。納貝爾曾將英國搖滾樂隊“威猛”引入中國,他回憶起30多年前的那段曆史時說,第一次到北京,他不知道該[閱讀全文]
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