過客情懷

人生,便是我們走入時間,周遭看看,留一點痕跡罷了。
博文
(2007-04-23 08:22:13)
我也來說上幾句。此出寫詩發詩不是交作業,所以於律,於韻,是看各人喜好。能守則守,將形式駕馭的遊刃有餘,自是高手;以自由詩一抒情懷,也無可非意。然不想守律就不要自號律詩就是,而讀詩,又不是編輯,有你認為的詩意詩情在,看得砰然心動,給喊個好,管它律也不律。我們不是經常看到:某某是大家,時有出律處,然而。。。。的評論麽?[閱讀全文]
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有一本經在那,說是神的話,信也不信?信的根據是什麽?不信的根據又是什麽?如果你讀後感覺舒服,認為不錯,就信了,那你信的難到不是你自己麽?如果讀後感到它有權柄,它說的怎麽是這些,那你回問自己,我該信嗎?什麽叫信?信了怎樣?這些問題不是用筆墨來回答的,這些問題是用生命來回答的。這些問題就在新舊生命的交替,的掙紮中給我們每一個各人清楚的[閱讀全文]
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鄉兄譯了一篇曆史批判的文字,很是精彩。那是考古,古籍整理,版本校勘的功夫,用在對聖經的分析上,自成一家之言,是為“科學”,即對相應的對象須用響應的方法考查之。聖經是古籍,那就從考據入手,分清抄本,譯本,搞明白年代及其年代的影響,不論你是燒香,或是拆廟,都有學理為依。不然,非用自然科學的結論或方法去和聖經砥礪,就好象用X光看軟組織。再[閱讀全文]
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[王怡發表於2007-3-1923:03:22]
  
  
  大多中國導演的敘事,都停留在《水滸傳》“花開兩朵,各表一枝”的手法上。像《巴別塔》這種多線交叉的敘事模式,就常被影迷們再三玩味。導演岡薩雷斯說,這部電影企圖表達全球化時代人類彼此交流的困境。四個國家,三個故事,四種口頭語言,無數肢體表達。因一次疑似恐怖主義的槍擊意外,而像蝴蝶效應一樣的關[閱讀全文]
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(2007-03-22 05:38:46)
初來此處是家園
亦吵亦辯樂其間
複來此處成廣場
槍來劍往冒硝煙
無論家園或廣場
緣何隻是老生談
死磕邏輯智慧果
年複一年死循環[閱讀全文]
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(2007-03-22 05:31:11)
正柔風舞柳四月天
凍野始茵然
歎冬雪隱去
何處玉宇
詞意無邊
爐火圍攔恰好
幸弟兄真誼
自是平安
直到濕風吹過
動一池靜水
驟起波瀾
舉頭觀雁陣
南北苦盤旋
暖意催
苞含待放
莫耽擱
側身泳其間
今後事
豈能不是
新綠滿園[閱讀全文]
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存天理,滅人欲
這話是朱子講的,他的原話是:“飲食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”————所以才要“去人欲,存天理”————他錯了嗎?
下麵是米灣先生的疏解
論“存天理去人欲”之說
米灣
宋明儒“存天理去人欲”之說,如果明其本義,即知此說並不錯,並不[閱讀全文]
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(2007-03-21 06:55:33)
回答:如果有人企圖把基督教公理化,讓我們試試由iamcaibird於2007-03-2020:23:14別人不管,我是從沒試圖將基督教公理化的。但討論一個係統,得將前提明確,將概念定義才是,不然就沒說清楚的可能。討論基督教,在它裏麵神是有明確定義的,基於定義他隻能是唯一的,而全部關於基督教神的說辭也隻基於一本聖經,麵對這樣一個係統,你說有什麽辦法。要不否定它,要不先以它[閱讀全文]
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(2007-03-20 14:44:46)

朱牧師的車禍,又有了一場論戰,諸位先不要說我什麽,我從中看到的,不是誰對誰錯,而是如何才是“辯論”,如何才能使辯論成為人人獲益的所在。
自我初來論壇,隻是想檢驗一下我的信仰。說也奇怪,我應算是“理性”的人,對許多事情有自己的看法,但對基督教的信,是屬於“由於其荒謬,故相信”那一類。以我對信仰的體認,認為是屬形而上的範疇,純理性[閱讀全文]
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不知家園重現否,撫得小曲奉堂前。
〔仙呂〕一半兒
春天何以作秋歌,倦眼重重難唱和,早起踏青莫耽擱,見門外,一半兒殘雪一半兒轍。
春天亦可憶秋歌,黛水橙山望眼遮,芒鞋竹杖喉頭渴,好秋色,一半兒清淒一半兒熱。
春天硬可為秋歌,嫩綠偏可稱秋色,新雛宅邊鳴聲惹,恰好似,一半兒理性一半兒樂。
秋歌自有秋歌骨,橙山橙湖遙共舞,幾束青枝尚[閱讀全文]
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