氈旟風光恍如煙
商海逐浪更難閑
妙真幸有佛骨伴
人隨花葬已安然
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過客情懷
人生，便是我們走入時間，周遭看看，留一點痕跡罷了。
博文
(2007-05-17 06:30:23)
(2007-05-16 09:42:07)
“屠嬰”的問題，可以抽象成神的作為我們“不讚同”怎麽辦，由於“屠嬰”較醒目，不妨延用。和前文一樣，假定有神，且假定此神為聖經中宣示之神。因為如此才可沿“反證法”的進路去討論問題，有神無神，此神彼神，不在此絮語裏言說。依聖經而言，神是創造的神，是造物主，如此的屬性是他的“權力基礎”，接下去他對人的安排及要求無不基於此。所謂新約舊約，[閱讀全文]
(2007-05-15 09:31:11)
題目是一個朋友送的，不用不恭，用亦無它，徒增笑耳。對耶和華神的讚美，僅因為他是耶和華。他是耶和華，他就當得讚美，配得讚美。當然，你得以他為你的神，這是前提，不然一切免談，談也是白談。對耶和華的讚美，也因著我們所能看到，所能體認的他的作為。他的創造，他的救贖，他的慈愛公義。但我們不可能理解他的每一個作為，不知道他為什麽如此如此，為什[閱讀全文]
(2007-05-14 07:44:08)
聖經的正確，隻在於它自己宣稱是正確的。接下來，你認同嗎？於是有了信與不信的區別。所有非自然科學的論述基本如此，如政治，曆史，以至於宗教。對這許多著述最高的評價恐怕就是“很有說服力”了，沒人會說你怎麽證明史記是正確的，也沒人要求證明論持久戰是正確的。請注意這裏的“證明”是指“證明”科學定理的“證明”，而不是“我們走過的路，無數次證明[閱讀全文]
(2007-05-12 05:56:57)
基督徒有永生的盼望，視肉身的死亡為歸回天家，而天家有是一個無比榮美的所在。問題來了，令人百思不解的問題來了。既如此，基督徒為什麽在弟兄姐妹重症時不是求他速死，而是求他得醫治，多在這罪惡的世界多待一會呢？基督徒活在世上，隨時都會遇到“兩難”的問題，真是不用設計，不用智慧，此類問題多的俯拾既是。同樣的問題，你還可以這樣問：禱告時為什麽[閱讀全文]
(2007-04-28 14:03:37)
幾十年前，詠雪詞轟動重慶山城，文人墨可競相和之，成為一時美談。近來得冀野文抄，其中錄有冀野盧前當時的和詞，抄出請大家一曰，順便查一下出律否。
白雪何辜
黑水才收
碧血還漂
念無端起興
予懷耿耿
何時安息
天下滔滔
地割鴻溝
名提雁塔
越是培樓自視高
朔風裏
隻花飛六出
那算妖嬈。
如今夢想多嬌
看萬紫千紅柳舞腰閱讀全文]
白雪何辜
黑水才收
碧血還漂
念無端起興
予懷耿耿
何時安息
天下滔滔
地割鴻溝
名提雁塔
越是培樓自視高
朔風裏
隻花飛六出
那算妖嬈。
如今夢想多嬌
看萬紫千紅柳舞腰
(2007-04-28 13:41:18)
好的作品，自是內容和形式具佳之作，你不會找到內容很好，而形式慘不忍睹的好作品，這充其量是道德文章或政治口號罷了。其實所有的爭論應在隻有精妙的形式，算不算好作品，尤其是詩，尤其是格律詩這些形式先行的文體。我從來不習音韻，偶作點詩，怎麽辦？不叫律詩便是。當然文體行式不是一成不變，可以發展，可以形成新的文體。但在新的文體得到普遍的承認以[閱讀全文]
(2007-04-27 12:31:10)
這不是三言兩語說的清的，這麽說吧。我其實也不是省油的燈，可信主的過程卻波瀾不驚，容易的我都不信。於是我總想借別人的力量，隻能借別人的力量，試試我信仰的牢固程度，或推翻了也未可知。要知道，信就要信在實處，然而我失望了。大家提的問題多是些“門外文談”，我在這裏隻是偶將我認為大家可能的誤解作一點說明，其餘的是繼續等待那真的問題。我也沒將[閱讀全文]
(2007-04-27 04:47:54)
我不敢對著你的眼睛憂傷攫住我的心腸好似回憶那已不再的時光留戀象劍一樣的猙獰割著每寸呼吸跳躍剛剛成為過去叫一聲吧盡管已忘卻了歡暢
我不敢對著你的眼睛
無望
鋼鐵似的冰涼
同樣的手
溫存著
也把你交給死亡
企盼將來
現在刺痛了你
過去自是一切的淵源
不然何來刻骨的傷
我不敢對著你的眼睛
因我不知何往
離開你的一刻
死[閱讀全文]
我不敢對著你的眼睛
無望
鋼鐵似的冰涼
同樣的手
溫存著
也把你交給死亡
企盼將來
現在刺痛了你
過去自是一切的淵源
不然何來刻骨的傷
我不敢對著你的眼睛
因我不知何往
離開你的一刻
死[閱讀全文]
(2007-04-26 05:41:30)
寒冷歡暢地流淌淋漓地將霧和愁點染在空中成就了一幅不清不楚的場景這寒冷卻被命名為春的先聲這模糊也被說成孕育著蔥蘢其實它是在蠶食冬天莊嚴的記憶用滋潤過的荒蕪回報對綠的憧憬[閱讀全文]
