過客情懷
人生，便是我們走入時間，周遭看看，留一點痕跡罷了。
博文
(2007-08-15 08:51:38)
原來宇宙是自有永有的，大爆炸一出，宇宙變成了從無到有，於是神便有了落腳點。這是７０年代批“資產階級宇宙論”時的論述，當時不懂，現在明白了人們為何如此說。凡事都有原因，是我們的常識，但追本溯源，便有所謂“第一因”。這是解釋事情較簡單的思路，當然還可認為所有的都“自存”然後循環，這裏仍存在何為“自存”者這樣一個問題的問題。各種文化都麵[閱讀全文]
(2007-08-14 13:21:14)
開始讀經，“在傳道人帶領下，跳著讀”，不懂，“去問牧師”，“牧師不懂”，“一拍桌子。。。。”。這便是嘁兄對聖經的接觸過程。老實說，照這樣讀什麽也隻能導致拍桌子的結果的，而在這裏，“拍桌子”與其說是“豁然開郎”，到不如說是半途放棄。諸位意下如何？
所以，嘁兄不妨不要“傳道人”的帶領，不要“牧師”的答疑，用認真研讀反麵教材的辦法，不要[閱讀全文]
所以，嘁兄不妨不要“傳道人”的帶領，不要“牧師”的答疑，用認真研讀反麵教材的辦法，不要[閱讀全文]
(2007-08-10 08:04:11)
任何聖經教導都是要尊守的，問題是怎樣才算遵守。照說法立塞人是律法尊守的最好的，為什麽是主耶酥指責的最多的呢？其實，表麵的規條好守，愛神愛人才難，不是麽？回到當時的哥林多，看看蒙頭在當時當地意味著什麽，如意味著端莊，就知道現在該做什麽了。蒙頭與否得看當時為什麽要蒙，和現在與“蒙頭”相對應的是什麽。如還是蒙頭，那就蒙；如是穿整齊一點，[閱讀全文]
(2007-08-09 08:22:47)
這詞組是小學造句常見到的，在這裏我暫時反老還童一會兒，造個句，叫做：與其說“不信下地獄”，倒不如說“信耶酥得永生”。
為什麽呢？因為如根據聖經討論，後者是明確而直接的，隻關乎你自己。即你信耶酥，你得永生；他信耶酥，他也得永生，沒半點含糊。前者就不是如此，因為聖經中說得是不信的有在地獄裏的，說沒說不信的全在地獄裏，不清楚，此其一[閱讀全文]
(2007-08-08 08:17:41)
孩子在國外能說中文自然好，但因為什麽有用，別人的“敬佩”來學中文有什麽意思呢。我從來在家說中文，孩子就是不講，但他雖講英文，但從英文讀物中看了大量關於中國文化的材料，包擴江則民傳，周恩來選集，胡適書信。高中是選題作論文，談的是義和團在中國近代史的作用，對曾國藩，左宗棠，孫中山很是熟悉。你說他是認同中國文化呢還是不認同？所以，說什麽[閱讀全文]
(2007-08-08 08:12:53)
孩子內向，剛開始對家長是“好事”，孩子自得其樂，很少“惹事”家長也樂得輕鬆。但孩子到了幼兒園階段，２－５歲吧，還是不同別的孩子玩耍，也不大講話，恐怕大人就會著急了。我家就是一個這樣的孩子，在國內，從２歲到５歲，在幼兒園基本不和小朋友講話玩耍，隻是坐在老師邊上聽老師們聊天。出了國，從中文變英文，他從１年級到３年級，在學校一個字都不[閱讀全文]
(2007-05-30 08:19:47)
將百字以上跟帖於此集之，備忘耳。
*一個顯而易見的結果就是，“有點錯誤”反而不是刻意編的，更不會是後人編的，也不是當做聖書刻意編的，不然的話，不是有很多聖手書生說要是我寫聖經，我會如何如何麽？*不明白吧，是這樣，耶酥和耶和華原為一，但在耶酥在地的年日裏，和肉身的耶酥有所不同。賜的和舍的，都是耶酥作為完全人的生命，神是無始無終的，談不[閱讀全文]
*一個顯而易見的結果就是，“有點錯誤”反而不是刻意編的，更不會是後人編的，也不是當做聖書刻意編的，不然的話，不是有很多聖手書生說要是我寫聖經，我會如何如何麽？*不明白吧，是這樣，耶酥和耶和華原為一，但在耶酥在地的年日裏，和肉身的耶酥有所不同。賜的和舍的，都是耶酥作為完全人的生命，神是無始無終的，談不[閱讀全文]
(2007-05-25 13:52:05)
有一摯友，日前遊陝甘，進青藏，圓了很久以來的夢。待他回來，我們小坐片時，看他帶回的照片，聽他說路上的所見所聞，受益匪淺，不僅知些異域風光，習俗，更添了不少人生中罕有的感悟。“一席話，十年書”倒不一定，頂個三年五載吧。談話間，他不時提及佛教。誠然，他所遊之處，敦煌，西藏皆佛地，尤以西藏為甚；朋友原本無意尋宗問教的，而此行是山河大川，[閱讀全文]
(2007-05-24 12:47:04)
我們的生活隨著年令的增加便日趨理性，而理性的好處和代價都是如此的明皙。好處是少犯錯誤，一切有章可循，有法可依
，可以把你的生活打理的井井有條；壞處是水至清則無魚，一切都在掌握之中，便沒了意外的驚喜，周圍的一切如真的變成了已知的重複，生活是不是很寡淡呢。成人以後，回憶兒時的時光總會說：咳，小時侯不懂事。。。，然而，兒時不懂事的時光不[閱讀全文]
，可以把你的生活打理的井井有條；壞處是水至清則無魚，一切都在掌握之中，便沒了意外的驚喜，周圍的一切如真的變成了已知的重複，生活是不是很寡淡呢。成人以後，回憶兒時的時光總會說：咳，小時侯不懂事。。。，然而，兒時不懂事的時光不[閱讀全文]
(2007-05-24 11:29:58)
“犧牲”有名詞和動詞兩解。作為名詞，耶酥是名符其實的“犧牲”，是代罪的羔羊，死在祭壇上。各民各族，都有獻祭的習俗，獻上的如是動物，謂之為“犧牲”。而人的獻祭，為的是人的好處，獻的是動物的生命；神的獻祭，為的是人的得贖，獻的是他自己。作為動詞，有及物不及物兩解。作為不及物動詞，我們說耶酥犧牲了，這是對曆史事件的一個描述，為了我們的罪[閱讀全文]
