你為什麽喜歡我？”
當初的小小花總是這樣問老實和尚。
為什麽我一不小心說了總是呢？因為當時的和尚總是不知道怎樣回答小小花這個問題，所以這個問題變成了他們談戀愛的一個程序（routine)，程序的結束總是以老實和尚的沉默告終。
當時的老實和尚還沒有碰到司令，經常喜歡把嘴縮在懷裏，因此沒有少惹小小花的抱怨。“你又把嘴縮回去了，你說啊，說你為什[閱讀全文]
兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
博文
(2006-05-11 16:26:34)
(2006-05-09 10:19:55)
桃葉網友提出了一個很好的問題，美國人也很講禮。
根據這個問題，我倒是有了一個想法。根據桃葉的說法，禮不是孔孟之道，文化不是孔孟之道，道法自然的文化和禮都不是孔孟之道，反過來孔孟之道是違反道法自然的文化和禮的，而我批判孔孟之道的核心原因就是為了這個。
我們先借一下江上一郎的“雨後春筍”的故事來說明這個問題。春筍在風啊雨啊的吹吹打打[閱讀全文]
根據這個問題，我倒是有了一個想法。根據桃葉的說法，禮不是孔孟之道，文化不是孔孟之道，道法自然的文化和禮都不是孔孟之道，反過來孔孟之道是違反道法自然的文化和禮的，而我批判孔孟之道的核心原因就是為了這個。
我們先借一下江上一郎的“雨後春筍”的故事來說明這個問題。春筍在風啊雨啊的吹吹打打[閱讀全文]
(2006-05-09 10:14:58)
網絡造就了很多新語言，作為古文堆裏的蛀書蟲，我往往免不了要批評一番。
這個“性格就是命運”起初就很讓我覺得討厭，總覺得帶著一股陳腐氣，仿佛老夫子搖頭晃腦地說“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而隨心所欲”。
老夫子說話總是模棱兩可，後麵的人感到非常高興，總覺得稀裏糊塗的東西大有學問。可以這麽說，也可以這麽說，這叫牛[閱讀全文]
這個“性格就是命運”起初就很讓我覺得討厭，總覺得帶著一股陳腐氣，仿佛老夫子搖頭晃腦地說“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而隨心所欲”。
老夫子說話總是模棱兩可，後麵的人感到非常高興，總覺得稀裏糊塗的東西大有學問。可以這麽說，也可以這麽說，這叫牛[閱讀全文]
(2006-05-09 10:14:10)
謝謝大家的討論，有一位網友提出了人性善和信任的關係，我的看法有點不同。
我認為我們信任別人是因為人性惡。荀子的人性惡說得十分明白，我們需要衣服食物，需要音樂和別人的尊重。。。但是我們並不是上帝，我們個人不能自己創造衣服和食物，所以我們隻能選擇信任別人。
所以信任別人是因為人性惡，如果你什麽都不需要，你何必信任別人？老子說得沒錯，[閱讀全文]
我認為我們信任別人是因為人性惡。荀子的人性惡說得十分明白，我們需要衣服食物，需要音樂和別人的尊重。。。但是我們並不是上帝，我們個人不能自己創造衣服和食物，所以我們隻能選擇信任別人。
所以信任別人是因為人性惡，如果你什麽都不需要，你何必信任別人？老子說得沒錯，[閱讀全文]
(2006-05-09 10:05:53)
這篇文章試圖寫中國文化統一中出現的問題。
為什麽是試圖呢？因為中國文化的曆史實在太長太亂，即使不說上下五千年，從孔子說起也有2500年了。所以這篇文章所寫的問題，並不是問題的總結和全部，隻是一個問題。這裏所說的中國文化的統一，是指秦漢文化對先秦文化的統一。如果按照英語的說法，就是AproblemintheFirstculturesyncretizing.
大家知道，文化的衝撞和融合是[閱讀全文]
為什麽是試圖呢？因為中國文化的曆史實在太長太亂，即使不說上下五千年，從孔子說起也有2500年了。所以這篇文章所寫的問題，並不是問題的總結和全部，隻是一個問題。這裏所說的中國文化的統一，是指秦漢文化對先秦文化的統一。如果按照英語的說法，就是AproblemintheFirstculturesyncretizing.
大家知道，文化的衝撞和融合是[閱讀全文]
(2006-05-09 10:03:45)
人性善是孟子的話，他給善的定義是：
惻隱之心，是非之心，羞恥之心。
如果非得把這個理論套成“人之初，性本善”，那就是說生下來的孩子都具有惻隱之心，是非之心，羞恥之心。
那麽我們的教育是為了什麽？是為了把他們教育成不懂“是非之心”，沒有“惻隱之心”，丟失”羞恥之心”嗎？
所以“人之初，性本善”大致說明了中國的古怪現象，教育程度越[閱讀全文]
惻隱之心，是非之心，羞恥之心。
如果非得把這個理論套成“人之初，性本善”，那就是說生下來的孩子都具有惻隱之心，是非之心，羞恥之心。
那麽我們的教育是為了什麽？是為了把他們教育成不懂“是非之心”，沒有“惻隱之心”，丟失”羞恥之心”嗎？
所以“人之初，性本善”大致說明了中國的古怪現象，教育程度越[閱讀全文]
(2006-05-09 10:01:47)
我在網上批判儒家文化，碰上莫名其妙的事情不少，華蓋運當頭，對於鬼穀子的理論倒是又有了深刻的體會。有時也能碰上同盟，不過他們總是舉著招降的大旗，這是莫名其妙的事情之一。
但無論如何，同盟的聲音是讓人感到親切的，我也不例外。所以喜出望外地把他的字裱了起來，急匆匆地找了一個鏡框把它掛了起來。看著看著，就想起了遠處高樓上梵阿鈴
的音樂，[閱讀全文]
但無論如何，同盟的聲音是讓人感到親切的，我也不例外。所以喜出望外地把他的字裱了起來，急匆匆地找了一個鏡框把它掛了起來。看著看著，就想起了遠處高樓上梵阿鈴
的音樂，[閱讀全文]
(2006-05-09 10:00:36)
司令的文章說得很好，這裏補充一點我的看法。
我覺得要談這個問題首先要談尤三姐的貞節問題，物質上就是說***有沒有捅破的問題（紅樓夢尤三姐的說法，好歹不要捅破這層紙兒），精神上說就是守宮砂的問題。
這個問題的開始在於版本的不同。現在網上流行的是程乙本和脂評本，也是包括司令在內的大多數紅樓讀者看到的版本，但是清朝流行的程甲本有關的情節改[閱讀全文]
我覺得要談這個問題首先要談尤三姐的貞節問題，物質上就是說***有沒有捅破的問題（紅樓夢尤三姐的說法，好歹不要捅破這層紙兒），精神上說就是守宮砂的問題。
這個問題的開始在於版本的不同。現在網上流行的是程乙本和脂評本，也是包括司令在內的大多數紅樓讀者看到的版本，但是清朝流行的程甲本有關的情節改[閱讀全文]
(2006-05-09 09:56:19)
曹雪芹祖籍河北豐潤，張愛玲也祖籍河北豐潤，他們之間的相似大抵如此。[1]
曹雪芹死於1763或64年[2]，曹雪芹大概活了40多歲，所以可以估算出曹雪芹大概生於1720年（康熙59年）[3]，200年後，張愛玲生於上海，所以兩人在現實的曆史中大概沒有碰到過，但是在這裏我們不妨讓他們相見。
曹雪芹的像很少人見過。《石頭記》第一回描寫一僧一道“生得骨骼非凡，豐神迥[閱讀全文]
(2006-05-09 09:51:42)
近來翻翻魯迅，方佛跟一個舊日的朋友聊天似的，隻想傾聽，沒有說話的衝動。沒有憤怒，沒有悲傷，沒有激賞，沒有撫慰，沒有勸解，沒有解釋，這樣的感覺非常奇妙，所以我把他的話轉載在這裏。
1：蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的生命。
這句話本身是很哲理的，沒有明顯的褒貶。
魯迅在交了華蓋運以後,有著很多的憤怒[閱讀全文]
1：蜜蜂的刺，一用即喪失了它自己的生命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的生命。
這句話本身是很哲理的，沒有明顯的褒貶。
魯迅在交了華蓋運以後,有著很多的憤怒[閱讀全文]
