“與世界接軌”——是一個時髦的口號。不過這裏有一個邏輯錯誤：中國是世界的一部分，何來接軌？除非，中國人潛意識裏把自己排除在世界之外，才有接軌一說。
的確，在很多中國人的政治詞匯中，“世界”就是“中國以外的世界”，中國人編寫的《世界史》常常不包括中國本身；CCTV的“國際新聞”專指中國以外的新聞。於是乎， “中國”不是“世界”的一部分。
北大曆史教授羅誌田說：“很多中國人在很長的時間裏的確是把‘世界’理解為‘非中國’的，它在很多時候就是‘西方’的代名詞，至少也是以西方為核心的‘非中國’區域。那個‘世界’其實常常意味著人類社會裏中國人想要加入的那個部分。這樣，‘進入世界’其實非常接近日本人當年所謂‘脫亞入歐’的意思。”
日本人要“入歐”，中國人要“與世界接軌”，當然，我們要接軌的那個“世界”，不是亞非拉的窮兄弟，而正是歐美日這樣的發達國家。
但是，當今部分中國人又極力否認“世界”的存在，他們要麽大肆宣揚“西方偽史論”，西方一切的一切（從微積分，五線譜，量子力學，到腓尼基文字等等）都是剽竊中國人的發明。另一方麵，他們又認為西方的所有奇技淫巧不過爾爾。
不由得想到了一段故事。
早在18世紀，西方國家就派使臣進入中國。然而，中國直到清末都沒有正式的使臣回訪，一來，我天朝隻有萬國來朝，豈有朝拜他國之理。更麻煩的是，外交上不好辦。用恭親王的話說就是“禮節一層，尤難置議”。因為，歐洲國家的使節來大清不肯行跪拜之禮，吾皇一直回避接見。大清的使臣去了歐洲，如果對他們的君主行跪拜之禮，那將有辱大清體麵；不跪拜而改行歐洲的鞠躬之禮，又會成為歐洲國家來華使節也不行跪拜之禮的借口。難啊！
1866年春，大清海關關長，英國人赫德要回國結婚。他向總理衙門請了6個月的婚假，並表示，願意帶幾個中國人隨行，親眼看看世界的模樣。
思前想後，恭親王總算想出一招：從同文館選3名學生，讓這些不入品的小人物出去走兩步，與出訪使節無關，沒有那麽多的外交禮儀，也不損害大清的顏麵。而負責看管這三個娃娃的是赫德的中文秘書，曾做過山西襄陵知縣，63歲的旗人斌椿以及他的兒子。
這5人，便是中國近代曆史上第一個出洋考察團。
為了盡可能的避免丟臉，朝廷沒有給考察團任何具體任務。他們唯一要做的事情，就是聽從赫德的安排，去夷邦走走看看，將各地風土人情“帶回中國，以資印證”。所以，與其說這是一個考察團，不如說是第一個出國旅遊團。
當然，對於斌椿本人，總理衙門還是認真考察了他的政治思想，結論是，斌椿自幼受四書五經“千錘百煉”，不會被蠻夷所惑，是一個“老成可靠之人”。
是年3月，旅遊團從上海啟程，經一個多月的航行，抵達法國馬賽港。他們先後遊曆了法國、英國、荷蘭、德國、比利時、丹麥、瑞典、芬蘭、俄國等十餘國。
旅遊團遊覽了馬賽、裏昂、巴黎、倫敦、伯明翰、曼徹斯特、阿姆斯特丹、哥本哈根、柏林……，他們坐了火車、乘了電梯、打了電報、用過冷熱水龍頭與抽水馬桶；他們參觀了各類工廠、醫院、博物館，還聽了歌劇。
斌椿特別喜歡歌劇院。他們在巴黎看了一場唐璜， “山水樓閣，頃刻變幻”，演員“衣著鮮明，光可奪目”，台上五六十人，“美麗居其半，率裸半身跳舞。劇中能作山水瀑布，日月光輝，倏而見佛像，或神女數十人自中降，祥光射人，奇妙不可思議”。
斌椿一行對於歐洲城市 “夜夜元宵” 驚歎不已，因為那時的中國城市，還沒有普及電燈，也絲毫沒有公共衛生、公共設施這種概念，賽金花曾說：“北京的街道，那時太醃臢了，滿街屎尿無人管”；鄭觀應1890年代在上海見到的是“一入中國地界則汙穢不堪，非牛溲馬勃即垃圾臭泥”。
無疑，當時的歐洲對於這些滿清旗人是一種震撼，但是出於對清廷的忠誠，斌椿並沒有對西方的奇巧表現過多的興致。當赫德為斌椿安排了一些外交和政治層麵的活動時，斌椿以身體不適等理由拒絕了，並堅決要求回國。同年10月，旅遊結束，5人回到上海。
在給朝廷的報告中，斌椿有選擇性的詳細記錄了城市風貌，風景園林，但任何有關政府運作和官員的交往，都一筆帶過，甚至用詩歌應付了之。
最叫人拍案叫絕的是，斌椿把他在歐洲看到的一切事物都加以中國化。比如見到顯微鏡，他不關心此物的原理和作用，卻大發感歎說《莊子》裏的寓言早就提到過了；見到自行車，他也不問製造原理，卻大談特談這個東西有“木牛流馬之遺意”；甚至於在歌劇院聽女高音，他也要說成“疑董雙成下蕊珠宮而來倫敦”……
斌椿做詩兩首：
玉階仙仗列千官，滿砌名花七寶欄；夜半金爐添獸炭，瓊樓高處不勝寒。
長裾窄袖羽衣輕，寶串圍胸照眼明；曲奏霓裳同按拍，鸞歌鳳舞到蓬瀛。
如果不看標題《四月二十三日英國君主請赴宴舞宮飲宴》，誰知道這描述的是白金漢宮的舞會？
斌椿身處異鄉，但仍然自我陶醉感爆棚：“雖乏眉山麟鳳表，敢雲蠻貉動文章；簪花親勞杜蘭香，下筆傾倒諸侯王”——我不用堂堂儀表，我的文采就足以讓蠻夷折服，蠻夷美女為我簪花，皇宮貴族也為我的才華傾倒。
回國途經埃及時，當地爆發瘟疫，海關不許他們下火車停留。斌椿自認是中醫聖手，躍躍欲試：我是人間醫國手，囊中救世有靈丹。
遺憾的是，清王朝並沒有嘉賞這位愛國大臣。雖然斌椿把蠻夷的一切做了中國化處理，將歐洲人稱作“蠻貉”，但他的遊記傳入帝師翁同龢手中時，還是引起了這位大人物的憤怒。他痛罵斌椿“盛稱彼中繁華奇巧”，將夷酋稱作“君王”，將夷官稱作“某公某侯某大臣”，實乃“甘為鬼奴者耳。”
二十一世紀，哪怕生活在西方國家的中國人，斌椿和翁同龢的徒子徒孫還大有人在。不是嗎？
