將來可以依靠孩子多少呢？

有一段時間，我心髒不舒服，盡管所有指標都正常，還是常常犯病。就是在夜間馬上要睡著了的時候，突然心慌，然後就嚇的清醒了，接下來這樣的不舒服會持續，有時候半個小時，有時候會更長，四肢癱軟，無法動彈。第二天，會非常沉重，疲勞。做過各種心髒檢查，都沒有查出任何問題。

有的大夫診斷是panic attack. 有的大夫診斷說是一種神經性的，而非真的是心髒的問題。我感到放心的同時，也感到無奈。人對自身的認知真的是太有限了。好多不舒服，都是要靠自己去慢慢對付。

今年年初又發病的時候，突然覺得特別無助，心情挺差的。第二天，和兒子打電話聊起這個感覺。他跟我說，真的是很想在我身邊幫我。他又說，媽媽，我能理解你的心情，但是，真的是在發病的時候，第一要想到的是求助perfessional help. 因為，我要是在我身邊，也會做同樣的事情。他勸我去看醫生。他還跟我說，要注意一點，真正傷害不僅僅是那個病本身，而是因此而引起的憂慮和恐慌。我一下覺得被說中了的感覺。覺得他說的很有道理。

“傷害我們的並非事情本身，而是我們對事情的看法。事情本身不會傷害或阻礙我們，他人也不會。真正使我們恐懼和驚慌的，並非外在事件本身，而是我們思考它的方式。使我們不安的並非事物，而是我們對其意義的詮釋。” 這是古希臘斯多葛主義者的理念之一。

斯多葛主義者的鼻祖愛比克泰德，他身體孱弱，一條腿殘疾，可能是小兒麻痹症，也可能是曾被主人虐待的，但他從不怨天尤人。他一生清貧，長期居住在一所小屋裏，僅一張床、一張席、一盞燈，房門也從不上鎖。愛比克泰德的名聲越來越大，羅馬皇帝圖密善忌憚他的影響力，將他逐出羅馬。此後愛比克泰德移居希臘，繼續教授斯多葛哲學，一直到80歲高齡去世。

由此，想起兒子曾經和我的討論。使得自己變得堅強的，不是去死死的硬挺，而是有一個好的理念。比如，首先要分清楚，“那個事件”，和“你對那個事件的態度”。人真正的垮下來，是從精神上垮下來的。有事兒就處理事兒，要把情緒分開來對待。如果能夠冷靜的，客觀地分析自己麵臨的問題和處境，想到有效的解決方案，其實是最實際的自救。這往往被別人稱之為堅強。

人們是要互相幫助的，但自己卻要立足在自救上。我不知道將來能夠依靠孩子多少，大概不應該指望。我的父母為我真的是付出的太多了，可是在他們接近老年，我卻遠走高飛了。他們還在經濟上盡全力推了我一把，送我出來讀書。想想真的是好慚愧啊！！！自己和父母的關係一直非常親密，也是準備給他們養老的。被出國留學的大潮所裹挾，稀裏糊塗的到了美國，後來把母親接了出來，我和媽媽都是準備在美國給她送終的。但是，她覺得太寂寞了，一整天都是她自己在家，不像在國內那麽多朋友。所以，她執意要回去，我也不好阻攔。媽媽回去後又過了十年走的。回頭想想，真的是沒有盡到做女兒的責任。很多事，不是一個簡單的願望就可以的。人有很多牽絆，作為妻子和母親的義務，還有掙錢養家討生活，有時會和做兒女的義務衝突，盡力卻不可兩全。

想到此，再看看下一代，他們也是會遇到同樣的問題。他們麵臨的問題一點都不比我們那一代人更輕鬆。也許物質條件好些了，但競爭也更激烈了。知識的翻新更快了，他們挺不容易的。一代人有一代人特殊的挑戰。我在想，應該像我自己的父母一樣，盡量給孩子創造點好條件吧？我總跟他說，我不讓他操心我就是對他的最大支持啦。我對自己要求實在不高，嗬嗬。

從小，我對他的生活上的照顧就是馬馬虎虎的，沒精力管他呀。有點精力，隻能用在刀刃上，就花在和他聊天了，關心他的各種想法。基本沒和他硬頂過。所以，我們花在內耗上的精力很少。啥事兒都是討論。爸爸媽媽還有他，各自陳述理由，然後由他自己做決定。他的個性上也是喜歡給別人出主意的人。到現在，模式基本沒有變，還是碰見事，三個人各自說自己的想法，然後自己拿主意。我覺得這種討論，受益是相互的。指不定誰就在這樣的討論中受到啟發了。能夠給他以啟發，也變成我的一部分學習動力。隻有自己變得日趨豐富，自己的生命才會覺得有意思，也會給周圍的人些光和熱。

不指望他啦，如果將來能用得上他，是個錦上添花，但是，咱要立足於自救。

將來可以依靠孩子多少呢？

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