成熟的文化偏向於這兩種意識形態的一種，但會兼容並蓄，並實現著某種動態的平衡。
儒道不分家正是在中國傳統社會中這種集體主義和個人主義動態平衡的體現，也符合作為作為傳統中國價值理論的中庸之道。儒家強調社會秩序、倫理道德和集體責任，以“忠、孝、仁、義”等理念構建個人與集體的關係。道家則是中國文化的哲學基礎，老子道德經中用“道法自然”揭示天地間所有事物的根本屬性。“無為而治”則他治國之道的核心。
在西方文化中 ，基督教的上帝看重個人和集體。聖經並沒有真正主張集體主義或個人主義哪個是正確的意識形態。相反，它提供了另一種東西，在哥林多前書 12 章中對基督身體的描述中有所說明。保羅說：“信徒個人就像身體的各個部分，每個部分都在身體發揮應有的作用方麵發揮著令人難以置信的重要作用。”
英國作家C.S. Lewis 關於這個話題的觀點很有意思：無論我們采取什麽立場，魔鬼總是成對地把錯誤送入世界。他總是鼓勵我們花很多時間思考哪一個更糟。當然，你能明白為什麽嗎？他依靠你對一種錯誤的額外厭惡，逐漸把你引向相反的錯誤。但我們不要被愚弄。我們必須把目光放在目標上，直接穿過這兩個錯誤之間。
