先看一段兩年前寫給孩子的話：
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現在你的身體雖然不是優秀級別的，但總體還是很健康良好的，希望你能珍惜愛護自己的身體。由己及人，乃至萬物，爸爸鼓勵你在愛護自己的同時，也要愛護其他的人，還有各種小動物，不要輕易動怒，盡量避免傷害弱小的動物。在你現在這個年齡跟你談養生之道，似乎顯得很滑稽荒謬，其實不然。人的品性和脾氣就是從小慢慢養成和發展的，一定要從小注意，從細微處著手，不可忽視大意。你大多時候都是很溫和的，但有時會很暴躁，這在言語和行為上都有所表現。我想這大概就是秉性中與天俱來的一些東西吧，佛家稱之為“無明”吧。爸爸媽媽理解你偶爾的暴躁，但不願意任由你這種暴躁的習性繼續發展壯大下去！在每次暴躁之後，你要靜下心來認真反思一下，自己為什麽暴躁，暴躁發作時的言行是否合適，以後應該怎樣避免再犯。爸爸媽媽知道這是一個長期且艱難的過程，我們會耐心和你一起協力改掉暴躁以及其他一些不好的先天習性。這個過程就象鏟除麥田裏的雜草一樣，必不可少。人區別於動物的根本就在於人能去掉先天中那些動物的不良習性，而後成為人！要健康成長，就要盡量減少發怒，佛家說三毒之中“嗔”最毒。嗔就是發怒、抱怨之類的不良情緒。在生理學和心理學上，人類已經實證發怒對身體健康不利。爸爸媽媽希望你遇到不順心的事時，先盡量冷靜下來，心平氣和地別人討論問題，找出解決問題的辦法，而不是肆意發泄不滿，到頭來不但於事無補，而且會把事情搞的更加糟糕。時刻警惕自己的念頭，一有暴躁發火的念頭和跡象就提醒自己先平靜下來，此時要守住自己的口，不要圖一時口快。你知道“病從口入，禍從口出”，所以務必要謹言慎行。對於慎行，我倒不是太擔心，因為你天性謹慎。但對於“謹言”我還是很擔心的，因為自小你就表現出了很強的語言天賦，這是把雙刃劍，把握不好就很容易深受其害。在講話這個問題上，爸爸媽媽建議你：多聽、多看、多思、少言。多聽就是多聽各個方麵的聲音，古人說的很好“兼聽則明，偏聽則暗”。多看就是凡事要多觀察，從不同的側麵去看，所謂“橫看成嶺側成峰”，還有那個盲人摸象的故事。因此對於重要的事情除了要全局宏觀地看，還要在細節微觀層麵看，從對立麵看。多思就是重要的事情要多想，能換位思考，盡量全麵地考慮問題。古人雲：三思而後行，我篡改一下送給你：三思而後言！
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我當時說孩子身上大概有一股無明，那麽什麽是無明呢？到底有沒有無明呢？
《圓覺經》裏佛雲：
“善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。”
我們也可以把此處的“夢”做一些延伸和拓展，比作智慧不足，乃至犯糊塗做錯事。
“醒”就是智慧通達，明白了，不會再做蠢事。
《心經》裏寫到：無無明，亦無無明盡。
至此，我們應當很清楚，世界上原本沒有所謂的無明，人的天性裏也原本不存在所謂的無明。普羅大眾之所以時常升起無明之火，是因為智慧不足，被各種“貪嗔癡”的欲念攪起無明之火，比如常說的“利令智昏”等。
那麽怎麽讓無明不起，如果無明升起，該怎麽辦？
答案是修慧，即增長智慧，處事圓融。當具備足夠的智慧時就不會升起無明之火。
修慧以斷無明，般若生，無明滅。
無明起，般若照。
所以佛雲：永斷無明，方成佛道。
亦留偈語：
“文殊汝當知： 一切諸如來，
從於本因地， 皆以智慧覺。
了達於無明”
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