《生查子(1)·春山煙欲收》
牛希濟
春山煙欲收(2)，天澹(3)星稀小。殘月臉邊明，別淚臨清曉(4)。
語已多，情未了，回首猶重道(5)：記得綠羅裙(6)，處處憐(7)芳草。
1. 生查子：詞調名，原為唐教坊曲名。
2. 煙欲收：霧氣正開始散去。
3. 澹：此處通“淡”，“天澹”指夜空轉亮。
4. 臨清曉：麵對清澈的黎明。
5. 重道：再次說。
6. 羅裙：絲織的裙子，泛指女孩衣裙。
7. 憐：憐惜，珍愛。
牛希濟（約872 — ？年），狄道（今甘肅臨洮）人，五代時期詞人，官員。牛希濟早年即有文名，惜生不逢時，遇亂世流寓於蜀，投靠族叔、晚唐官員牛嶠（中唐宰相牛僧孺之孫）。後為前蜀主王建所賞識，任起居郎。前蜀後主王衍時，牛希濟累官翰林學士、禦史中丞。後唐莊宗（李存勖）同光三年（925年），牛希濟隨前蜀主降於後唐。明宗（李嗣源）時拜雍州節度副使。
牛希濟是早期（晚唐至五代時期）重要的詞家之一。他的詞風接近近韋莊，清新自然，少雕琢氣，善於從清新疏朗中尋求情致。他是《花間集》中的18位詞家之一。牛希濟存詞14首，收於《花間集》及《唐五代詞》。今有王國維輯《牛中丞詞》1卷。
詩詞作品影響力總體評分： 1.
唐風：今天我們賞析的是五代時期 “花間詞人”牛希濟的一首著名的《生查子》。所謂“花間詞人”，即那個時代的小國後蜀的文人趙崇祚所編寫《花間集》中的詞作家。《花間集》是中國最早的文人詞總集，它收錄了包括唐代溫庭筠、韋莊等在內的18位詞人的500首詞作品。《花間集》在詞史上意義重大，盡管花間詞很多是反映享樂生活，風格較為濃豔，格調並不高，且其技法較後來的宋詞相比也不夠成熟。
宋雨：一想到五代十國的人與國就讓人頭疼。在這短短53年的中國大分裂時代，你方唱罷我登台，不是一般的亂。《花間集》是後蜀的文人編的，這個“後蜀”是怎麽回事？
唐風：唐朝滅亡以後，各處藩鎮各立山頭。中原那一片最為廣大，朱溫篡唐後在此建立後梁，四十多年間又經四次朝代更迭。這五朝史稱後梁、後唐、後晉、後漢和後周（宋朝就是在後周的基礎上建立的）。而中原以外的也有很多大小不一地方政權，而且在那段不長的時間裏政權更迭也時有發生。前蜀、後蜀、南唐等等都是在這段時間裏出現的獨立的地方政權。簡單地說，前蜀僅存十幾年就被後唐所滅。然而不久後唐出現內亂，前蜀這一塊又分離出去建立了後蜀，它存在了三十年。前後蜀一共存在約50年左右的時間。在此期間，世道雖不太平，但文化、包括文人詞在蜀地卻有一定的發展和繁榮。花間詞人18人中，除去2人在唐滅亡前已離世，2人為其他地區者，另外14人都來自蜀地，包括牛希濟。
宋雨：五代時期，以馮延巳、李璟和李煜為代表的南唐詞在後世享有盛名。他們的作品為什麽沒有被收入《花間集》呢？
唐風：除了兩國距離較遠、不接壤這個原因之外，更主要的原因是時間上不契合。南唐的詞是以兩朝宰相馮延巳，中主李璟和後主李煜為代表的。公元940年趙崇祚編寫《花間集》時，他們三人的年齡分別為37，24和3歲。顯然隻有馮延巳在時間上與花間詞人契合。然而馮延巳的詞風也與花間派不太一樣，用王國維先生的話講:“馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。”至於詞帝李煜，就年代而言，其實他所有重要的作品都是在北宋建立以後寫的。因為北宋建立以後，南唐還與之共存了15年。
宋雨：牛希濟是隴西人，他出生時距唐朝最後滅亡還有二十幾年。他早年有科舉入仕之心，可惜遇到了亂世。還好，他有一位叔叔牛嶠可以投靠。牛嶠的祖父是前朝著名宰相牛僧孺（就是當年“牛李黨爭”一方的主帥。他在任大都督府長史時，長期派人暗中保護“十年一覺揚州夢”、經常去青樓的杜牧）。唐朝末年牛嶠任川西節度判官，牛希濟便入蜀去投靠他。
唐風：不久唐朝滅亡，川西節度使王建稱帝建立（前）蜀，於是牛嶠、牛希濟均在朝中為官。韋莊也從長安前來投靠。到了後主王衍時，牛希濟做了翰林學士和禦史中丞。同光三年（926年），前蜀被後唐滅了，明宗李嗣源對降臣牛希濟比較賞識，拜雍州節度副使。
宋雨：看來雖然天下不太平，牛希濟這一輩子基本平安，還能當他的官，做他的學問，寫他的詞。《花間詞》中稱他為牛學士，表明時人對他學問的尊重。今天牛希濟隻有14首詞存世。他的詞作清麗自然，遠好過花間詞中大部分辭藻豔麗、意境狹窄的作品。比如他的《臨江仙·峭壁參差十二峰》：“峭壁參差十二峰，冷煙寒樹重重。瑤姬宮殿是仙蹤。金爐珠帳，香靄晝偏濃。// 一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鍾。” 詞人上片寫景，下片抒情，把楚王夢中與巫山神女相遇的神話故事寫得淒清美麗，很顯功力。
唐風：當然，千年來最被人們稱道的，還是他的《生查子·春山煙欲收》。它描寫的是一對戀人分別時依依不舍的場景。這首詞的氛圍與柳永的《雨霖鈴》很相似，但不是在驟雨初歇的江邊，而是清晨在芳草萋萋的古道旁。讓我們來看看牛希濟是怎樣表現“多情自古傷離別”的 —
宋雨：“春山煙欲收，天澹星稀小”描述了一個天剛蒙蒙亮時的景色：春天遠處的山上，霧氣開始退去。天漸漸地亮起來，晨星慢慢看不見了。這十個字交代了季節、時間、氛圍，既是景色的描寫，又具有起興的作用，為後麵的內容作了很好的鋪墊。
唐風：接著，鏡頭從遠景轉向近景：“殘月臉邊明，別淚臨清曉。”詞人正看著愛人的麵龐，在遠遠的天邊，低垂的殘月仿佛掛在她臉旁。鏡頭再拉近，隻見一串串的淚珠在滴落，在晨曦的映照下閃著光。難解難分的痛苦不言自明。有賞析文將“殘月臉邊明”解釋為”西斜的殘月，照亮她的臉龐，”這是錯誤的理解。西斜的殘月不是照人臉，是它自身“明”。“臨清曉”表明女子的臉是向著晨曦的。
宋雨：在牛希濟的那個年代，詞的發展還不成熟，於是這個【生查子】稍異於後來的格式，即定格過片的五個字那時是六個字：“語已多，情未了”。本詞在這裏有一處斷開，讓詞成“長短句”，在這裏增加頓挫和韻味，我感覺很有味道。已經相送了很遠，該說的都說了。送君千裏，終有一別，然而心中眷念不已。
唐風：末尾三句是寫得最妙的。詞人用一個動作加一句話，把女子不舍的感情和複雜的心態刻畫得惟妙惟肖：“回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。”她已經橫下心走了，可是又回頭，再說一聲。她希望愛人看到芳草就會想到綠羅裙、想到自己，她打心眼裏盼望情郎能夠有忠貞不變的愛情。
宋雨：由於古文是沒有標點符號的，我也見過這樣的斷句：“語已多，情未了，回首猶重道。 / 記得綠羅裙，處處憐芳草。”若是這樣，最後兩句可以理解為是男子對女子的承諾。這樣雖然未嚐不可，但我感覺這樣的跳躍稍顯不合邏輯，而且感染力也不夠強。我傾向於從女子的角度來表達。
唐風：我同意你的看法。我第一次讀到這首詩時，馬上聯想到我大學裏聽過的一首鄧麗君的老歌《送你送到小村外》：“送你送到小村外，有句話兒要交待，雖然已經是百花開，路邊的野花你不要采……”牛學士筆下的女子，同樣是情深似海又忐忑不安，但她的表達更加含蓄委婉，好得不是一點點。
宋雨：這是一首僅41個字的小令，它不可能像柳永《雨霖鈴》那樣層層鋪敘，但它清俊自然，白描生動，結句尤佳，把戀人分別時依依不舍的感情刻畫得入木三分，實在是一等好詞！
唐風：沒錯。這首詞一經問世，就引來的各方的叫好。這其中典型的，就是一百多年後的北宋著名詞人賀鑄。他也寫了一首【生查子】。而且因為他太喜歡原詞的結句，他幹脆把詞牌稱為“綠羅裙”，而且最後兩句完全照抄。他的《綠羅裙·東風柳陌長》是這麽寫的：“東風柳陌長，閉月花房小。應念畫眉人，拂鏡啼新曉。傷心南浦波，回首青門道。記得綠羅裙，處處憐芳草。”
宋雨：這是站在男子的角度，思念已經與他分別的愛人。頭兩句是說在夜間的春風裏，獨自徘徊在伴有柳樹的長路上。雲彩遮月，遠處花看不清了。第三、四句設想愛人（“畫眉人”）的情況，她清晨的正在鏡前哭泣。此處“拂”我認為通“撫”，“撫鏡”即照鏡，南北朝謝靈運有“撫鏡華緇鬢，攬帶緩促衿。”詞的最後四句回憶傷心離別的地方，然後“抄襲”了牛希濟的名句，強調自己對愛人的感情和思念。有一點要說明一下，在賀鑄所生活的北宋晚期，【生查子（綠羅裙）】這個詞牌完全成熟了，每句五個字，第五句沒有“語已多，情未了”那樣的斷開。賀鑄這首詞你認為怎麽樣？
唐風：從今天的角度看，賀鑄是個詞作大家，對詞的貢獻以及名氣，都遠勝牛希濟。他的這首《綠羅裙》如果單拿出來看，無疑是一首佳作。且它較為少見地站在男子的角度，把思念和愛意刻畫得頗為深刻。然而，相比於牛學士的《生查子》，因為賀鑄詞是描寫一個人，其氣氛烘托就略顯欠缺。本詞雖全文引用了“記得綠羅裙，處處憐芳草”，但因為前麵沒有“回首猶重道”這樣的鋪墊，便少了許多的情韻。所以，如要比較這兩首詞的高下，我的一票將毫不猶豫地投給牛希濟。
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