《和子由(1)澠池(2)懷舊》
蘇軾
人生到處(3)知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那複計(4)東西。
老僧(5)已死成新塔(6)，壞壁(7)無由見舊題(8)。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇(9)驢嘶。
1. 子由：即蘇軾之弟蘇轍，字子由。
2. 澠(mian3)池：今河南省澠池縣。
3. 到處：所到之處。
4. 那複計：哪兒管，怎麽有定數。
5. 老僧：蘇轍（子由）原詩序：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。”
6. 新塔：古代僧人死後，以塔葬其骨灰。
7. 壞壁：殘破的牆壁，指當年老僧奉閑的僧舍牆壁。
8. 舊題：指自己當年在僧舍牆壁上的題字。
9.蹇(jian3)：跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死於二陵（即崤山，在澠池西），騎驢至澠池。”
蘇軾（1037—1101年），眉州眉山（今四川眉山）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士，北宋傑出的文學家、藝術家、政治家。蘇軾仁宗嘉祐二年（1057年）進士及第，嘉祐六年通過製科考試，授大理評事、簽書鳳翔府判官。宋神宗時，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職，後因“烏台詩案”被貶為黃州團練副使。在宋哲宗即位、高太後垂簾聽政時期，蘇軾出任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並在杭州、潁州、揚州、定州等地為官。隨著宋哲宗親政、新黨執政，蘇軾被貶惠州和儋州。宋徽宗時，蘇軾獲赦北還，病逝於常州，享年64歲。南宋時期，蘇軾被追贈太師，諡號“文忠“。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，他在詩、詞、文、賦、書、畫等方麵均取得很高的成就，是一位天才的文學巨匠和罕見的的通才，也被很多人認為是總體上對中國文化貢獻最大的一位古代知識分子。蘇軾的詩題材廣闊，清新豪邁，居宋詩最高水平之列，與黃庭堅並稱“蘇黃”；他的詞開豪放一派，與南宋辛棄疾合稱“蘇辛”；他散文揮灑自如，語言平易，使之占“唐宋八大家”一席；他的書法筆觸精到，字態雅致，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“北宋四大書法家”；他擅長文人畫，尤工墨竹、怪石、枯木等；蘇軾甚至在醫藥、烹飪、水利等方麵也顯示才幹。蘇軾在世時已在朝野享有很高的聲譽，並對後世產生了深遠的影響。蘇軾的身上集中地體現了宋代的人文精神。
蘇軾在詞的創作方麵貢獻尤其巨大，他是繼柳永之後第二位對詞體進行重大改革的詞人。蘇軾“以詩為詞”，將詩的表現手法移植到詞中，改變了詞的文學地位，使之從音樂作品的一部分轉化為獨立的詩體，從而根本上改變了詞的發展方向。
蘇軾自著《東坡七集》、《東坡集》、《東坡詞》等。南宋因高宗和孝宗的推崇，又整理出版了《蘇文忠公詩合注》和《蘇文忠公全集》。另外，宋人王宗稷編有《蘇文忠公全集》。蘇軾現存詩2700多首，存詞340餘首。
詩詞作品影響力總體評分： 9.
宋雨：這是一首蘇軾寫給他的弟弟蘇轍（字子由）的和詩。所謂“和”，就是在別人詩歌的基礎上，另寫一首作答。古人的和詩，體裁一般跟原作是相同的。比如這裏我們會看到此處兩人寫的都是七律。至於和詩與原詩韻腳的關係，好像還蠻複雜的，你能簡單介紹一下嗎？
唐風：好。和詩不要求與原詩有相同的韻部。但唱和者經常因為想表現與朋友的一致，或是想表現在韻腳一致的前提下的有不同構思，故往往選擇同一韻部。這其中較寬鬆的是“依韻”，指與原作是一個韻部，但韻腳字與原詩不必相同；“用韻”指與原作的韻字相同，但先後順序有變化。最嚴格的是“步韻”、又叫“次韻”，是指不僅與原作韻字相同，而且次序也相同。蘇軾這首和詩是步韻子由的原詩。
宋雨：蘇軾、蘇轍這對來自四川眉山一個書香之家的兄弟，是北宋文壇的雙子星。宋仁宗嘉祐二年（1057年），20歲的蘇軾和18歲的蘇轍雙雙進士及第。隨後在吏部的製科考試中再一次雙雙上榜。蘇軾得了第三等（實際為最高等，因為一、二等永遠空缺），為北宋開國以來第一人。重臣韓琦說：“今歲製科，唯蘇軾、蘇轍最有聲望。”宋仁宗看過兩人文章後興奮不已，對皇後說“朕今日為子孫得兩宰相矣！”
唐風：蘇家兩兄弟才華橫溢，但性格卻不同。蘇軾外向豁達，蘇內斂轍沉穩。兄弟倆感情極為深厚，他們在幾十年的宦海沉浮中攜手進退。據統計，蘇軾寫給弟弟的詩詞多達百首。由於蘇軾立場鮮明、敢於直言，在中年後經曆了嚴重的挫折和打擊。蘇轍總是盡一切可能為逆境中的哥哥分擔壓力，提供幫助。蘇軾去世11年後，蘇轍去世，與哥哥合葬在嵩山腳下的河南郟縣。如此深厚的手足之情是非同尋常的。
宋雨：這首詩大致的寫作背景是：高宗嘉祐六年（1061年），即兩兄弟入仕後不久，蘇轍在汴京任秘書省校書郎，而蘇軾授大理評事，簽書鳳翔判官，需到鳳翔府（今陝西寶雞）任職。鳳翔在汴京以西1500裏之外，在當時是極遠的距離。
唐風：這是兄弟倆第一次分別。於是蘇轍就去送蘇軾，他一直送到一百多裏外的鄭州，才與哥哥依依惜別，返回汴京。蘇轍回到汴京以後，回想5年前，父親蘇洵帶著兄弟倆進京趕考，路上經過澠池（位於洛陽以西幾十裏處），在老僧奉閑任主持的廟中暫歇。兄弟兩人還曾在壁上題詩。一晃幾年過去了。
宋雨：想到哥哥正獨自一人跋涉，蘇轍心中感慨，便寫下了一首《懷澠池寄子瞻兄》，寄到蘇軾在鳳翔的任所 — “相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨遊佳味少，無方騅馬但鳴嘶。”
唐風：蘇轍詩的首聯“雪泥”即融化的雪水和著泥土。“歸騎還尋大梁陌”是說自己在回汴京的路上巡行。“大梁”即大梁城，位於汴京西北，戰國時為魏國都城。“行人已度古崤西”是說哥哥你已經越過崤山了（有崤西古道翻越此山）。崤山在今三門峽市西南一百多裏。這句是誇張的說法。蘇轍回到汴京時，蘇軾還遠沒有到達崤山。“曾為縣吏”一句的背景是，蘇轍十九歲時曾被任命為澠池縣主簿。可能因父親在汴京身體不好等原因，蘇轍未接受任命（這種情況當時常見），後朝廷改任秘書省校書郎。尾聯是想象孤獨旅行的哥哥。“騅(zhui1)馬”意為雜色的馬。
宋雨：蘇轍的這首詩反映出了兄弟情深，也暗示了初入官場的他對前途難以預期的迷茫與不安。而蘇軾在鳳翔收到了弟弟詩以後，就回了這首《和子由澠池懷舊》。有文章說蘇軾經澠池時收到弟弟的詩，就揮筆寫下和詩寄回。這在時間和地點上都是不符合邏輯的。蘇軾不可能在旅行中收到弟弟的詩。與原詩相比較，蘇軾的這首和詩要全麵、深刻許多，境界也相當高遠。這是一首勵誌的宋詩名篇，一般認為也是蘇軾最好的一首七言律詩。
唐風：首聯“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”是一個設問自答句。人生所到之處有什麽相似的地方嗎嗎？應該好似大雁踏上雪泥。這樣的思考和比喻新奇而引人入勝。有人認為蘇軾化用了宋初高僧天衣義懷禪師的“雁過長空，影沉寒水。雁無遺蹤之意，水無留影之心”之句。鑒於蘇軾一生與禪林的密切關係，這是可能的。“雪泥鴻爪”後來變為成語，形容往事遺留的痕跡。此詩前四句是一氣貫穿的，我們需要接著往下看：
宋雨：頷聯接著說“泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西”— 鴻爪偶然留在雪泥上，然後大雁就飛走了，哪能夠預期是什麽方向呢? 作者以雪泥鴻爪作喻，表明世事的無常和人生的飄泊不定。年輕的蘇軾似在進行一種哲學思考。在他看來，世上的許多事情是行無定蹤的，人生也充滿了許多的不可預知性。
唐風：蘇軾這麽寫，可能考慮到弟弟的原詩所反映出的對前途不安的心情。他向弟弟表明，人生的境遇既然多為偶然，則應以順應的態度去坦然麵對。懷舊宜少些感傷，這樣生活中也就少些煩惱。蘇軾這樣的人生觀，與他後來能坦然麵對人生的逆境是一脈相承的。
宋雨：大多詩解對於頸聯“老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題”一帶而通過，可能對蘇軾是否再訪僧舍不確定。其實隻要分析一下路途就可知，去鳳翔幾乎是肯定要經過澠池的。這裏蘇軾其實是明確地告訴弟弟：自己又去了當年留宿的寺廟，老僧奉閑已經死了。牆壁殘破不堪，我們當時題的詩已經無法看見了。這一聯將“雪泥鴻爪”又擴展到人，進一步深化其寓意：人生的走向也是不可預期，在一處留下的印記經常也是無法持久的。
唐風：尾聯“往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶”對應了蘇轍原詩的尾聯，但追憶的是當年出蜀進京趕考的旅途艱辛。在蘇軾的自注中他說：“馬死於二陵，騎驢至澠池。”然而最終的結果是，堅持不懈的努力使得早年的夢想，即金榜題名、入仕做官的理想成為現實。這種經過不懈努力達到特定結果的“必然”與前麵雪泥鴻爪的“偶然”並不矛盾。蘇軾這裏有對弟弟的勉勵之意。
宋雨：有趣的是，詩人將將原詩的“騅馬”換成了“蹇驢”。馬和驢雖然都供人騎乘，但在古詩文中的意象卻很不相不同。馬往往是一種豪邁、激昂的高大上形象，如“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催.”（王翰），“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花.”（孟郊），“何當金絡腦,快走踏金秋”（李賀）。就連項羽的烏騅馬為主人跳江，也顯得很悲壯。
唐風：還真是那麽回事兒。錢鍾書先生在《宋詩選注》中提到在古詩詞中，毛驢 “仿佛變成詩人特有的坐騎”。比如“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵“（杜甫，這裏驢與“肥馬”恰有對比），“此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門”（陸遊）等。還有賈島騎驢苦思，遇到了騎馬的京兆尹韓愈成為朋友的故事。此外，前麵欣賞李賀的詞時我們介紹了，少年李賀終日騎著一頭瘦驢在思索…… 小毛驢雖然卑微，但堅韌而倔強。
宋雨：我不能肯定蘇軾在寫本詩提到蹇驢時，是否將其與的堅韌不屈聯係在一起的。若是如此，本詩的立意則更上一層。寫這首詩的時候，24歲的蘇軾剛入官場，尚未經曆新舊黨爭、烏台詩案等事件導致的人生的大起大落。但本詩已顯示了詩人內心的強大和積極、達觀的人生態度。
唐風：宋詩與唐詩有什麽區別，這個問題自古以來就被深入討論過。其實，從中唐開始，唐詩就有向宋詩演變的趨勢。韓愈的詩已經有了明顯的以文為詩的特點，比如我們前麵賞析的《山石》。錢鍾書先生曾說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”（《談藝錄》）這種評論著眼於總體的風格的比較，揭示了唐詩與宋詩的差異。
宋雨：有差異本來並不表明高低，但是南宋後期著名的詩論家嚴羽的《滄浪詩話》，卻對宋詩不以為然。他說宋代詩人自蘇軾、黃庭堅開始，“自出已意”，變革唐風。但他認為“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”的風格，是詩家不理解詩歌的特點，違背了詩學的傳統。那麽我要問問你，對於《和子由澠池懷舊》這首詩，你本人怎麽評價？
唐風：這首詩是東坡七律中的佳作。它的優點很多人都說得很清楚，比如立意高遠，思考深刻，道出人生真諦等等。然而，七律這種格律短詩，究竟是不是探討哲學與人生的合適的文學體裁，我認為是值得商榷的。這首詩，除了遵從七律的格律之外，詩人對練字、蘊藉等似乎已不太重視，重在“說理”，因此缺少一點唐代七律的那種韻味和美感。當然，本詩畢竟不是文章《論人生之不確定性》，作者的思想畢竟還是以比喻和象征這類詩的語言來表現的。
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