讀路邊野花不採白不採《賈雨村的墮落》

正在邊讀邊記於《紅樓夢第十六節》。今天讀到你說賈雨村。

 

確信所言，確信所析。也以為所用的讀法正適合。因為《紅》是話本，不是小說。

 

詩詞一脈放下不論。就文章論，中國的“小說雲者”，幾如唐末稱詞為“詩餘”，是做正規的體驗者不屑的。縱然為之，也做一副閑來玩玩狀。事後卻又每每十分在意評價。對於稱讚的做不過“戲之”的拽樣，讓你去揣摩如果不戲，將如何如何；如果遇到說不好的，又往往又以“戲之”做擋，讓你去感受他的正務很忙，那有那麽多閑功夫忙這些。

 

其實是文化江湖裏的一種世故。

 

這其實也可以當中國的所謂“文學”“藝術”產生的背景和遭遇看。直至歐美文明的傳入即五四前後，才見改觀。

 

在這種境遇裏，詩“餘”和“小”說，是極難圖謀成長的，一直在並不正規的飯後茶餘裏打轉。於其中，滋生出的諸如抖機靈，附和，“敬請雅正”“不吝賜教”的技巧日益發達，致使幾乎將要說的屬於一己的情懷略去，成就所敘故事的麵麵俱到，人情的八方葫蘆圓。此所以，中國有自神話誌異而說書，話本而沒有小說。

 

《紅樓夢》而致於產生《紅》學，用的也是你這種讀法。十分正確的。以為。

 

能寫到可以考證，耐得住科研的小說，也是小說的一種。《尤裏西斯》《查令十字街84號》就是。但，這是好事者的所為，而於作者，大約並不怎樣在意的。他們在意的是說自己諸如感受和靈魂之類。

 

而話本，卻是以此為業的。後人讀出的諸如“吊書袋”，就是個例子。

 

讀《紅》，是要花很多時間讀坐的排序，說話的規矩，菜式的講究，尊卑定數之類。這原本是“襯”，卻每每占據大觀，看作者炫耀知道的掌故，典章，甚至於忘了是在讀“文學。”

 

你於賈雨村的疏理與分析，正循此途。而《紅》作者，也是頗費心思於個中的。

 

火藥的發明而未致Chemistry，很像話本不能產生小說。原因說不清楚，但感覺到的是：貪腐產生的原因追究，當是別的行當的Job 。不明不白地拿過來做了，把自個兒不過是正統的幫忙或幫閑的底兒給露了。

 

對，話本，其實是正統的補充，要取的是協作“聖意”的作用。

 

說《三國》，一副看笑話的看客樣，仍是丟不了怎麽個“分久必合 合久必分”法的關心；《西遊》，變著法地勸服勸善，所謂“敢問路在何方，路在腳下”；《水滸》，直接告訴，主子哎，你稍微撒點，我不至於這樣。《紅樓》看得細透，所以悲情。用無邊的絕望，在說要是能不一榮俱榮一損俱損該多好的希望。

 

沒這麽大名聲的譬如《金瓶梅》，仍不忘從衿縭中吐出勸人從善的嬌音；黃書手抄本級別的《肉蒲團》，也在淫浪裏，不忘娼從良的規勸。

 

在這樣有意無意的算計裏，常常把一己掐死，把屬於自己一人的心動，臉紅澆滅，把一切向“天下之憂之樂”上歸攏。結果，中國至清，隻有話本，沒生出小說。至今，基因強大。

 

是沒法將《紅》當《小團圓》讀的。如果不，那一定是將曹雪芹的《紅》當改寫的越劇《紅》了。而後者則是已經有了歐美傳入的文學審美觀念了。

 

由話本，讀出如你對賈雨村的分析，正常。就好像《紅》能夠產生紅學。而它們於文學，卻是怪胎。

 

好在它們已歸入博物館了，沈從文，今生今世，張愛玲的小說，.... 已成陣勢。中國人以抒一己之愛戀憎惡為始終的小說，也該占有一席了。