一、蹊蹺的荷馬史詩
據說，荷馬史詩是由古希臘詩人荷馬創作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。這兩部史詩以六音步揚抑格寫成。《伊利亞特》全詩分24卷，15693行，《奧德賽》全詩共24卷，12110行。
據現在西方的考證，荷馬史詩寫的是公元前12世紀希臘聯軍攻打特洛伊城以及戰後返回希臘的故事。經過荷馬的整理，至公元前8世紀和7世紀，逐漸定型成為一部宏大的戰爭傳說，在公元前6世紀的時候才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀和2世紀，又經亞裏山大裏亞學者編訂，各部為24卷。
荷馬史詩共27803行，按照現在的書籍一頁25行計算，共有1113頁，可謂一部長篇巨著了，現在出版，都是要分好幾本書的。根據西方曆史說法，荷馬史詩早期是通過口述流傳的，1113頁的長篇巨著，不知道如何能通過口述經過幾百年流傳下來？
中國秦漢以前的書籍都比較精簡，主要成書於先秦的四書，《論語》有15919字，《大學》1753字，《中庸》3568字，《孟子》150000字，“四書”總字數隻有17萬多字，戰國末期的《呂氏春秋》隻有20餘萬字，西漢司馬遷的《史記》也隻有
52萬多個字。中國先秦以前
都沒有像荷馬史詩這樣的長篇巨著流傳下來，也不知道3200年前產生的荷馬史詩是怎麽記錄抄並寫傳承下來的。畢竟消耗那麽多的莎草紙和羊皮紙，價值都不菲。
而且莎草紙和羊皮紙都不可能長期保存，需要有人抄寫傳承，且需要有人把古荷馬史詩的字母文字的讀音和含義用字典的形式固定下來，否則後人不可能閱讀並理解其含義，但是古希臘並沒有這樣的字典流傳下來。
這些疑點暫且不論，我們先看看荷馬史詩都講了什麽。荷馬史詩主要描寫了
特洛伊戰爭的經過和奧德修斯戰勝後回國的經曆。
特洛伊戰爭爆發的原因是這樣的：
美麗的海倫是宙斯和斯巴達國王廷達柔斯的妻子勒達所生，諸位來向海倫求婚的愛琴海首領通過擲戒指的方式選出了阿特柔斯的英俊兒子墨涅拉奧斯作為海倫的丈夫。廷達柔斯死後，墨涅拉奧斯就成了斯巴達國王。
宙斯和河神阿索波斯的女兒埃吉娜生了兒子埃阿科斯，埃阿科斯又生了著名的英雄佩琉斯，佩琉斯和海洋女神忒提斯舉行婚禮時廣發請帖，邀請了許多天上的神祇和人間的英雄前來參加。
眾神都在半人馬喀戎的山洞慶祝兩人的婚禮，隻有不和女神厄裏斯沒被邀請參加，厄裏斯不憤想出詭計，從赫斯佩裏得斯果園采了一隻金蘋果，並寫上“給最美麗的女神”並扔在宴會上，赫拉、雅典娜及阿芙羅狄忒三個女神各認為自己是理所當然應得的，宙斯拒絕作裁判，於是三人帶著蘋果到伊達山上，找特洛伊國王普裏阿摩斯的兒子帕裏斯（此時還是一個牧童）作裁決。
此時三個女神來到帕裏斯的麵前要他作裁決，三個女神都提出給他獎品，赫拉答應給他至高無上的權力，雅典娜要給他最聰明的頭腦，而阿芙羅狄忒則要給他世上最漂亮的女子海倫作妻，帕裏斯把金蘋果交了給阿芙羅狄忒，於是阿芙羅狄忒答應幫帕裏斯誘惑斯巴達王後海倫。
阿芙羅狄忒幫助帕裏斯成為王子，後乘船到斯巴達找海倫，海倫被帕裏斯迷惑，為了愛情拋棄了一切，和帕裏斯回到了特洛伊。海倫的丈夫——斯馬達國王墨涅拉奧斯
發現了此事，怒不可遏，就來尋求他哥哥邁錫尼國王阿伽門農的幫助。於是阿伽門農號召希臘各國的國王組成希臘聯軍，掀起了十年艱苦卓絕的特洛伊戰爭。
希臘聯軍軍隊人數有10萬多人，1千多艘船，他們前往特洛伊王國搶奪海倫。希臘聯軍包圍了特洛伊，經過十年苦戰，未分勝負。
希臘聯軍對特洛伊城久攻不下，阿喀琉斯和眾多希臘英雄也已戰死。此時，希臘聯軍裏最有智慧的奧德修斯想出了木馬計。
奧德修斯命人做了一個大木馬，並在肚子裏安裝了機關。奧德修斯和其他英雄們藏身在木馬肚子裏，其它希臘軍隊佯裝撤退，守城的特洛伊士兵看見希臘軍隊乘船退走，就走出城來，在海灘上發現了一個木馬，他們把木馬當做戰利品運進了城。
到了半夜，那些藏在木馬肚子裏的人跳了出來，打開城門，把自己的軍隊放了進來，這樣，他們裏應外合占領了特洛伊城。最終，希臘人燒了特洛伊城，奪回海倫，凱旋而歸。
《伊利亞特》還描寫了在特洛伊戰爭中奧林匹斯諸神的活動。太陽神阿波羅、愛與美之神阿佛洛狄忒、戰神阿瑞斯、以及月亮之神阿耳忒彌斯等神祇都旗幟鮮明地支持特洛伊，而天後赫拉、海神波塞冬、智慧女神雅典娜以及農神得墨忒爾則站在了他們的對立麵，選擇幫助希臘聯軍。宙斯看矛盾不好解決，後來隻好保持選擇中立。史詩中描寫了這個生動情景。
荷馬史詩用一段十分精彩的語句來描寫波塞冬的抗議：
“天哪，他雖然貴顯，說話也太狂妄，
我和他一樣強大，他竟然威脅、限製我。
我們是克洛諾斯和瑞亞所生的三兄弟，
宙斯和我，第三個是掌管死者的哈得斯。
一切分成三份，各得自己的一份，
我從鬮子拈得灰色的大海作為永久的居所，
哈得斯統治昏冥世界，
宙斯拈得太空和空氣裏的廣闊天宇，
大地和高聳的奧林匹斯歸大家所有。
我絕不會按照他的意願生活，
他雖然強大，也應該遵守自己的疆界，
不要這樣把我當做懦夫來恫嚇。”
（最終，諸神說服了宙斯，他改變了以前支持特洛伊的立場，決定保持中立。）
通過明文辨史以上的介紹，讀者可以看出，荷馬史詩就是一部神話傳說故事。而且因為篇幅太長，不可能是口頭傳說流傳下來的故事（口頭流傳的神話故事沒有這麽長的），隻可能是書麵編纂出來的神話故事。這麽長篇幅的神話故事能得以記錄流傳，應該是有紙張以後才能實現的事兒。
二、特洛伊古城遺址是如何發現的
德國人施裏曼(HSchliemann，1822-1890)是西方19世紀最富有的“學者”，他從一個流浪漢，逆襲成為富豪。
施裏曼出身貧寒，年幼喪母，11歲才上了三年學。之後就去雜貨店當夥計，賣了5年鮮魚和蠟燭。14歲那年，一次搬重物，小身板居然撐不住，以致血管爆裂。唉唉悲劇，夥計幹不成了，於是就到一艘商船上做服務員，出海去委內瑞拉。結果商船在荷蘭水域出事沉掉，他命大沒淹死，就留在阿姆斯特丹，給一家貿易商行辦公室做記賬人。
窮小子時來運轉，24歲被派到俄羅斯做商行貿易代表，開始自己創業。29歲去美國加利福尼亞，倒賣金沙，還從事銀行業務，發了大財。1854至1855年，他又大做俄土克裏米亞戰爭的軍火生意，壟斷硝石和硫磺，發了更大的橫財。屌絲終於逆襲，成為百萬富翁。
1858年他36歲時，想起小時候他父親給過他一本講荷馬史詩的書，裏麵有特洛伊城被大火焚毀的情境，一直縈回心底。於是發財之後，他要去尋找特洛伊城。他先在巴黎學了一個月的考古，然後去羅馬和龐貝遊曆。龐貝的發掘現場給施裏曼很大的啟發，他想以後自己去挖古遺址。
1868年，施裏曼去了希臘。1870年他來到土耳其，認識了一位熱愛尋寶的英國人卡爾弗特。後者在土耳其西海岸、離達達尼爾海峽不遠的地方，買了一塊叫“希沙立克”的土丘，懷疑這裏就是特洛伊古城的所在地。施裏曼於是與他合夥挖寶。卡爾弗特不久退出，施裏曼全盤接手。
施裏曼搞過三次大發掘，動用民工160人，曆時9個月。在1873年5月27日，就在原定停工的前一天，“終於找到”了特洛伊國王普利阿姆的財寶。
施裏曼說，當時他支開了民工，隻有他妻子在場看到，成為挖出寶藏的見證人。這等於是沒有證人。他說挖到了那就是挖到了。他指認這是普利阿姆的財寶，那就是普利阿姆的財寶。
施裏曼“挖出”了一些銅舟銅杯和銅製矛頭，大量的黃金製品，金味汁碟、金花瓶、金戒指、金手鐲、金發箍、金耳飾，還有一件由16000多顆小金粒以金絲編織而成的冠狀頭飾(上圖中、右)。施裏曼將這套精美首飾指認為“海倫的珠寶”。
海倫就是荷馬史詩中那位古希臘傾國傾城的絕色美人，被特洛伊王子誘拐導致特洛伊戰爭的紅顏禍水。施裏曼沒有任何根據，就認定是屬於美人海倫的東西，認定“普利阿姆的財寶”。
施裏曼後來在邁錫尼，指認阿伽門農金麵具和阿伽門農墓，還有伊文思指認米諾斯王宮，命名宮殿區域.....都是這樣指認的。
中國人心目中莊嚴、神聖、崇高的西方考古學，原來從一開始就是一門“指認學”：指什麽就是什麽。這些完全沒有根據的指認，確認了這個叫“希沙立克”的土丘就是特洛伊古城。
施裏曼財大氣粗，口若懸河，經常撒謊，這是公認的。施裏曼最大的行騙嫌疑，是他發現的3800件金銀製品。有人發現施裏曼曾向珠寶商定做一些珠寶，請教古代黃金製品的信息並付給珠寶商一大筆錢。也有人指控施裏曼偽造“海倫的珠寶”，認為是他在黑市上購得後安放於現場”。
英國曆史學家邁克爾·伍德(MWood)《追尋特洛伊》一書也揭露：“一些學者甚至認為，這些財寶本身就是施裏曼偽造，而且是他自己把它們埋藏於泥土之下。”把古董先埋到地下，然後聲稱“發現”，這在中國文物界叫“埋雷”，沒想到，西方考古第一人事實上是“埋雷”。
事實上，施裏曼有作案的動機和能力。那年頭，整個德國文化知識界都狂熱認祖古希臘。如果能找到古希臘遺址，對於施裏曼那是多大的榮耀?
施裏曼造假嫌疑也極明顯。為什麽挖了三年無所收獲，突然在最後收工前一天，支開了民工，隻有他妻子在場，就挖到寶藏了?明顯有“埋雷”之嫌。挖出的物品本身也很可疑，美國曆史學者戴維·特雷爾(DavidTraill)寫《特洛伊的施裏曼:財富或欺騙》(SchliemannofTroy:TreasureandDeceit)，認為施裏曼挖到寶貝是“穿鑿附會的浪漫故事”。
特洛伊戰爭首先是一個神話傳說，不是曆史史實。的確，特洛伊古城遺址非常小，完全不像一個曾被希臘10萬大軍圍困10年，最後施展木馬計才攻入城內的古代大城市。
最初認定的古城遺址隻有一個足球場大小，後來擴展為30000平方米，大約200x150米，裏麵充其量能生活500-1000人。10多萬希臘士兵圍攻這樣一座邊長不超過200米、最多不超過1000人的小堡壘，而且還圍攻了10年.....這完全不符合邏輯和常識。
故事大，地盤小，是古希臘“曆史”的通病。帕加馬王國和斯巴達城邦赫赫有名，但遺址隻是小小村落規模。奧林匹亞、德爾菲城、克諾索斯王宮等遺址，也都隻有長寬幾百米。
這個號稱是特洛伊古城的遺址，是一個平原中凸起的小山丘。特洛伊衛城是小山丘的核心區域。示意圖顯示，最上段是36.5米。這麽小的地方，居然埋藏著三層特洛伊古城的衛城：最下麵一層深黃色的是前2600一前2250年的衛城城牆遺址。中間粉紅色第二層是前1700—前150年的城牆。最上麵藍色層是1一4世紀羅馬時期的特洛伊衛城，還畫了一個小型神廟.....
現實理性告訴我們，這個小山包絕不可能是荷馬描寫的特洛伊城。
特洛伊古城遺址的法文手冊也坦率承認：“對於特洛伊曆史，至今仍然沒有任何東西可以證實或否定特洛伊戰爭，即使發生，也沒有任何東西可以證明希沙立克小山包就是古代特洛伊.....對於否定論者，狹小的場地規模不能解釋荷馬的奔放詩情，幾塊屍骨也不足以解釋一場動員了整個希臘的戰爭。”所以指認這個地方就是特洛伊古城遺址，沒有任何實證。它實在是太小了，場地還不夠兩個黑幫打群架......
事實上，今天呈現給遊客的特洛伊遺址，都顯得是後來新修建的。
三、邁錫尼文明是如何發現的
施裏曼挖完了特洛伊，1876年來到希臘，一挖挖出了邁錫尼文明。
不要以為這兩地沒有關聯，其實是有直接聯係。因為前來攻打特洛伊的希臘軍隊司令官，就是邁錫尼國王阿伽門農。那個被特洛伊風流王子勾引拐跑的美女海倫，是阿伽門農的弟弟、斯巴達國王墨涅拉奧斯的老婆......所以施裏曼在特洛伊得手之後，來希臘尋找邁錫尼，是邏輯的必然。
尋找特洛伊遺址，還有一個英國人開了頭。尋找邁錫尼，施裏曼好像沒花什麽氣力，一下就找到了。運氣怎麽這麽好?
與特洛伊一樣，這個被稱作邁錫尼王國的城市，也是小得離譜。這個三角形的小山包，左邊近乎斷崖，右邊也很陡，隻有主麵的山坡稍稍平緩一些。有一幅邁錫尼城複原圖，儼然房屋不少，在陡坡上建起了樓房。邁錫尼城牆周長900米，是一個大約300米等邊三角形，麵積約30000平方米。以那個直徑27米的圓形大墓為比例，山寨裏擺不了幾個27米直徑的圓形，可以顯出山寨的麵積小得可憐。要住人，恐怕住不到1000人，比特洛伊遺址還少。
那地方滿眼都是石頭。山腳據稱有一口小儲水處，說說而已。因為邁錫尼緊靠的兩座石頭大山，沒有茂林厚土可以蓄水。附近也沒有河流，土地貧瘠。現在附近地區也隻是種種橙子。
一句話，那是一個極其荒僻、不適宜人類居住的石頭小山包，絕無可能是一個古代鼎盛王國的都城。
這裏再質疑兩點。
1、邁錫尼無來處的黃金
在荷馬史詩裏，邁錫尼被描繪成“黃金遍地、建築巍峨、通衢縱橫”。現實中的邁錫尼，隻產石頭不產金。
但施裏曼卻在邁錫尼挖到了大量黃金。他就像會施魔法一樣，所到之處都能挖到黃金。他在特洛伊挖到了“海倫的珠寶”黃金飾品，現在邁錫尼又挖到了數量驚人的黃金寶藏。其中一個製作精美的黃金冠，金葉片薄得像樹葉。
要打製這樣的金葉片，即使在今天，也需要極其精細的工具和精湛技藝的金匠。在工具落後的古代，可能打製出這麽薄的黃金葉片嗎?
施裏曼在邁錫尼挖出大量金器，有一個大疑問：為什麽施裏曼在特洛伊和邁錫尼，一挖就挖出大量金器，他之後別人就沒有挖到金器?西方曆史上並無厚葬文化，為什麽古希臘有厚葬之風，把大量的金器往地下埋?
隻可能是因為施裏曼是做過黃金生意的富豪，所以不缺黃金原料，也喜歡用黃金偽造文物。
2、3500年前的現代紳士小胡子
還有那個所謂的“阿伽門農金麵具”，造假嫌疑最大，破綻也最明顯。這件麵具極其精致，不僅是整個邁錫尼文明的核心要件，也是雅典國家考古博物館的鎮館之寶之一，在西方藝術史上極為著名。
我們來端詳一下這個金麵具，高25厘米，金箔打製得很薄，臉額光潔耳朵輪廓分明。挺直的鼻子不太像南歐人，倒是像施裏曼所屬的北方日耳曼人。麵具最值得注意的，是麵具主人修剪整齊的小胡子，完全像一位現代歐洲紳士。
從審美角度對待發須，各民族各時代都有不同。歐洲古代多留大胡子，聖誕老人的大胡子便是一個例子。我們中國也有對大胡子的讚美，稱為美髻公。京劇裏，專門有表現大胡子的須生。
古代俄羅斯，一直以留大胡子為美。彼得大帝搞現代化改革，就是以割胡子為標誌。就像中國民國初年剪辮子，彼得大帝強迫俄羅斯貴族剪去大胡子，不願剪胡子的要交稅。彼得大帝自己帶頭，剪了一個標準的西歐式小胡子，施裏曼自己也是留了小胡子。
由此可見，金麵具主人不符合歐洲民族留大胡子的曆史，倒是與彼得大帝和施裏曼的現代小胡子極其神似。金麵具主人完全是西歐現代人小胡子。
第二，從工具上來說，古代沒有可能剪出這樣的小胡子。對於現代人剪刀根本就是日常生活用品。但是對於古人來說，要把自己的頭發或胡子割斷，並非易事。用石木竹片，或用銅刀鐵刀來割胡子頭發試試?很難割的長須長發，是古人自然也是無奈的結果。
修剪小胡子，隻有剪刀才能完成。而這位3500年前的紳士，他那時就有剪刀了嗎?
在雅典國家考古博物館有一把定為前400一前500年的U形青銅剪刀，長約25厘米。即使邁錫尼有這樣的剪刀，青銅較脆易折，這種U形底部，也沒有足夠的彈性，供刀片反複張開合攏。再者，青銅刀片鋒利度有限，大笨剪兩個刀片難以嚴絲合縫地閉合，不可能剪出這麽精致的小胡子。
百度上說前3世紀古埃及出現了剪刀，傳說而已。世界上最早使用剪刀，有實物可證明的，是咱中國人。西漢時期，中國就已出現8字形鐵剪，東漢變得普及。鐵的彈性韌性比青銅高，8字形比U形多一個彎可以減少8字底部的開合度。到了五代北宋，中國就出現中間有支軸的現代交叉剪。
潘吉星先生大著《中外科學技術交流史論》考證：“在整個中世紀直到15一16世紀的漫長時期中，波斯還不斷從中國進口小巧的鑄鐵製品，其中包括鑄鐵鍋，還有理發師用的剃刀、剪刀......”這麽晚，西亞波斯還在進口中國的鐵剪刀。更往西的歐洲，情形更不妙。
結論是，必須要有一把現代小鐵剪刀，才能剪出阿伽門農金麵具那樣的現代紳士小胡子。而古希臘根本沒有可能有小鐵剪，所以人們有充分理由斷言：阿伽門農金麵具是施裏曼偽造。
不要小看這個小胡子。如同“一個饅頭引發的血案”，一撇小胡子也可以引發一場巨大的學術雪崩：整個地掀翻所謂邁錫尼文明，甚至整個古希臘文明史!
四、克裏特文明是如何發現的
1878年12月，克裏特當地一位商人卡洛凱裏諾斯在克諾索斯遺址挖了幾下，挖出一些陶罐，送到倫敦、巴黎和羅馬，立即引起歐洲考古學家們的關注。施裏曼等人，包括比施裏曼小29歲的英國人伊文思，都來遺址參觀。
最後是伊文思抓到了機會。對伊文思在克諾索斯遺址造假的質疑，前文已說了，是伊文思隨便指認的結果。這裏針對米諾斯文明本身，做4點根本性的質疑。
1、筆架山上的海市蜃樓
克裏特島，原本是海底高山，露出海麵的一排山峰(圖218-左)。地圖可以清楚顯示克裏特島突兀高出於海麵的樣貌，連帶看到伯羅奔尼撒半島也是布滿高山。
豆丁一點兒小地方，島上超過海拔2000米的高峰就有三座，像極了中國文房用品之一——筆架山。筆架山，東西向，山山相連。克裏特島東西長260千米，南北最寬60千米。設想一下，在南北30--50千米的距離內，忽然隆起一座海拔2400多米的山峰，是一種什麽樣的視覺體驗?沿島的北岸，從伊拉克利翁到幹尼亞，沿海山路十八彎平地很少。島上唯一一塊稍稍平緩的地方，在南部海邊，長29千米，寬7千米，已被稱作“美沙拉平原”了。
克裏特島大部分地方是高山和荒坡。克裏特島西部，隻有幹尼亞所在的北邊有點平地，大部分是高山。有一塊像白頭山，但白頭不是白雪，而是近乎白色裸露的砂岩。中部和東部也一樣，多是光禿禿的高山。從海拔2400米的高山往下，沒有森林，樹木也不多。島上沒有真正意義的河流，隻有一些小溪或季節性小水溝。
而且島上土壤貧瘠，隻能種一些油橄欖和葡萄，基本種不了糧食。全島麵積8000平方千米，人口隻有60萬。設想一下，一個大約相當於我國兩三個縣大小的地方，人口隻有60萬。自然條件荒涼啊。
任何文明必須要有人口儲備，尤其是農業人口。隻有農業基礎豐厚，才能養活手工業和其他產業。古代克裏特島最多能生活幾萬人。幾萬人口就能在這麽一個多山缺地的筆架山上，折騰出一個克裏特米諾斯文明?
西方故事學說，克裏特人善於航海搞外貿，說糧食可以從埃及進口。但克裏特島離埃及有540千米之遙，難道克裏特人從曆史一開始就能造出海船並有航海技術，輕鬆往來埃及進口糧食?
克裏特島筆架山似的地理條件，根本決定了這個小島上冒不出一個偉大光榮的米諾斯文明。
2、“海膜皮打仗”
浙江臨安方言，諷刺某人吹大牛，說他那張嘴是“海膜皮打仗”。這個所謂的米諾斯文明，就是“海膜皮打仗”吹出來的。
荷馬史詩《奧德賽》把這個多山小島描繪成美好得不得了。看看這段描述：
“在玉液瓊漿般的大海深處，矗立著一座名為克裏特的富饒而美麗的島嶼，終年為波濤所簇擁，人口稠密，分布著99個城邦......克諾索斯是其中最大一個城邦，米諾斯王對其統治了9年，並與天神宙斯分享著友好的情誼。”
幾千年前這個島與今天一樣到處是高山，這99座城邦不知如何安放？西方“偉大的曆史學家”修昔底德記敘：克裏特島有一支強大的海軍米諾斯王就是這支海軍的司令。克裏特海軍不僅統治附近的基克拉迪群島對其進行殖民，還主宰了整個愛琴海地區。
這個小島的米諾斯王是如此的強大，竟可以勒令希臘雅典國王每隔9年都要向米諾斯王貢獻7對童男童女，給關在米諾斯迷宮裏的牛頭怪物食用。後來據說邁錫尼變得強大，征服了克裏特島。於是，邁錫尼王阿伽門農攻打特洛伊時，也讓當時的米諾斯王伊多墨紐斯，率領一支有80多條戰船的艦隊一起出征......克裏特島能派遣80多條戰船，說明小島文明水平很高。
最後，終於出現吹牛最大的人——業餘考古學家伊文思。是他發明創造了“米諾斯文明”的說法。把玄乎的希臘神話考證為曆史。
作為妄想狂，伊文思大大超越施裏曼。克諾索斯遺址隻有150x150米，20000多平方米，比特洛伊遺址還要小10000平方米。伊文思沒挖幾下，挖到“僅僅幾英寸的草地之下”，就立馬認定，這裏就是傳說中的米諾斯王宮，關押牛頭怪的迷宮！
伊文思命名“王宮”(palace)還不夠，繼續吹捧這個王宮代表了一個“米諾斯文明”。
伊文思認為這是一個完全獨特的文明，一個可以“追溯到前4000年的高度文明，遠遠超越在歐洲大陸所發現的一切”，比希臘羅馬文明還要輝煌：“克裏特鼎盛時期，遠遠地超越了(希臘和羅馬)曆史階段所限的範圍·.....”“這簡直是一個奇跡，希臘人算什麽，羅馬人又算什麽。”牛皮吹大了。
伊文思還與施裏曼較勁。施裏曼跟隨主流，認為西方和希臘文明來源於近東。而伊文思則認為西方和希臘文明是歐洲自身創造的，就來源於米諾斯文明，高調宣揚歐洲中心主義曆史觀。
今天的西方曆史學都認同伊文思：歐洲文明起源於古希臘，古希臘文明起源於克裏特小島。克裏特島是歐洲文明的搖籃，已成為西方故事學的常識。
3、無水可引的引水管
伊文思幾乎狂妄地新建了克諾索斯遺址。
房子是鋼筋水泥新建築，牆上壁畫也是新畫的。維基百科披露，伊文思請了瑞士畫家吉列龍(Gilierons)父子兩人來幫忙：“王座廳裏最著名的一些壁畫，都是吉列龍父子的創造”。
克諾索斯最值得關注的造假有兩項：一截紅陶引水管，一個衝水廁所。
這一截紅陶引水管，位置在遺址中央大院的一個深坑中，引來的水通向庭院平台下方的所謂王後的浴室，以及一個衝水廁所......
暫不管紅陶水管是否是3800年前的古物，首先問一個根本問題:既然有引水管，那就必須要有水源和引水的渠道。就是說，王後要洗澡或使用衝水廁所，首先得要有水。
但，哪兒有水啊?
我們來看衛星圖，克諾索斯王宮遺址坐落在一個緩山坡上，對麵是一座紅砂岩山。這暗紅灰顏色的砂岩山，播散著強烈的幹旱感。四周除了呈白色的不肥沃的砂質土壤，並無河流。米諾斯文明處於荒漠之中。
人們在王官後邊的緩坡上，隻能看到一條幹水溝，從左上往右下，穿過公路靠近遺址。也許下大雨時，溝裏會有一些水，平時完全沒有水。所以附近根本就沒有一條河。
緩坡上，或更遠的周邊區域，都是光禿禿，沒有樹林，沒有儲水的土壤也沒有積聚雨水的水潭。
提示一個常識:山地水源一般都要有一個山穀，有樹木植被蓄水。而克諾索斯遺址背後緩坡上隻有一條幹溝，根本就沒有水源。既然高處沒有水源，就不可能有往下流的水，引入王官給王後洗澡衝廁。
所以，那根紅陶水管純粹是給了一個“引水管”的概念：大家看，這是引水管啊。至於它引不引得來水，伊文思就不管了。
遺址介紹說，王宮不僅有引水管道，還有完善的排汙水管道體係，實在是太先進了。
至於英文維基百科說，當時有一條引水渠，從10千米之外的Archanes村，引來活水供給米諾斯王宮......真是欲蓋彌彰。
王宮周圍沒有水源，因此可以非常實證地宣布：紅陶引水管無水可引，是一個徹頭徹尾的考古造假。
4、3900年前的衝水廁所
整個遺址，最牛的是一個3900年前的衝水廁所。
理查德·紮克斯(RichardZacks)所著《西方文明的另類曆史》曾有美妙的描寫：“前1900年，一位克裏特的皇後將其可愛的屁股坐落於室內的石板上，她明白自己排泄出來的東西會被長流水衝走......”
西方曆史學還給我們展示，古羅馬時代也有流水衝糞便的公共廁所。最為人所知的是羅馬郊外奧斯梯亞(Ostia)公共廁所，廁所下邊有流水。好先進！
但從曆史邏輯上講，如果說古代克裏特人已經發明了衝水廁所，古羅馬人也有流水公廁，為什麽歐洲人後來把這麽先進的廁所文化給遺忘了?
事實是，西方古代並沒有流水廁所，流水廁所純屬臆想。羅馬、以弗所等“古羅馬城市”內並沒有四處流動的水，哪來流水廁所?
歐洲城市用上自來水，使用水衝廁所，是很近代的事。法國和倫敦都是在19世紀中期以後，才大規模建成城市地下排汙水係統，廣泛普及抽水馬桶就像一個現代紳士小胡子可以推翻邁錫尼文明，一個衝水廁所也可以整個地推翻克裏特島的米諾斯文明。
餘論
在《伊利亞特》第二十三卷寫到，希臘聯軍為了慶祝勝利，舉行了一場體育競賽。荷馬詳細地記敘了體育運動的項目，主要有賽車、拳擊、摔跤、賽跑、比武、擲鐵餅、射箭和投標槍。這些項目大多都成了現代奧林匹克運動會的比賽項目。
賽車、拳擊、摔跤、擲鐵餅，3200年前就有這些體育項目嗎？目前發現最早的冶鐵遺存，真真的假的都算上，也不過3200年左右，人類一開始發明冶鐵技術，就被古希臘掌握，並冶鑄鐵餅進行擲鐵餅比賽了？
荷馬史詩本是神話故事，可是西方人為了挖寶，隨便偽造文物，指認了特洛伊遺址、邁錫尼遺址、克裏特遺址，荷馬史詩從神話變成了曆史，西方文明的發展順序變成了克裏特文明——邁錫尼文明——古希臘文明，克裏特文明和邁錫尼文明成為古希臘文明的源頭，這是徹頭徹尾地偽造曆史。
可能有人會說，中國的《封神演義》也是神話故事，但是也有真實存在的商朝和商紂王、周文王、周武王等，不能因為神話故事就否定曆史的客觀存在。但是要知道中國的商朝、商紂王、周文王、周武王等不但有多種古代文獻典籍記載，更有遺址文物證明了他們的存在。
而荷馬史詩中的古希臘人物和地點，隻是神話傳說，並無多種古代文獻記載印證；荷馬史詩中的古希臘遺址文物，通通是隨便指認的假貨。這說明所謂3200年前的特洛伊古城，邁錫尼文明、克裏特文明根本不存在，荷馬史詩就是一部神話傳說故事，而不是曆史事實。
附：
《伊利亞特》全詩分24卷，15693行，主要敘述的是希臘聯軍圍攻小亞細亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯軍統帥阿伽門農和希臘英雄阿基琉斯的爭吵為中心，集中描寫了戰爭結束前五十天發生的事情。希臘英雄阿基琉斯因女俘為主帥阿伽門農所奪，盛怒之下拒絕作戰，希臘聯軍因此受挫。後因好友帕特羅克洛斯戰死，阿基琉斯再度披掛上陣，終於殺死特洛伊主將赫克托耳，使希臘聯軍轉敗為勝。
《奧德賽》全詩共24卷，12110行，敘述特洛伊戰爭後，希臘聯軍英雄、伊薩卡王奧德修斯在海上漂流十年，曆經艱難險阻，終於返回故國，夫妻團圓的故事。奧德修斯勇敢機智，在特洛伊戰爭中獻木馬計，希臘聯軍終於獲勝。回國途中曆盡艱險，先後製服獨眼巨神和女巫等，又被女仙卡魯普索留居島上7年，最後向先知泰瑞西阿斯問路，始得重返故鄉。當時其妻裴奈羅珮正苦於無法擺脫各地求婚者的糾纏，他於是喬裝成乞丐，將求婚者全部射死，最後闔家團聚。
