【注】這是我以前寫的舊文，是其中一部分，從佛陀降生到悟道這一段落。看大家有提到高僧胖瘦，過去的高僧，多是苦行者，還要乞食者，想胖都難。佛陀悟道之前，把自己折磨得夠嗆，看文中的圖片就知道了。
此外，佛陀悟道時才35歲，所以不要低估年輕人。年輕人可能soul比較老。佛陀出家之前，也是結過婚的，有老婆的，老婆還是個大美女。是有性體驗的，還生了個兒子。他和他父親關係一直不好，因為他是獨子，一定要出家，老爸怎麽也不理解。他一生下來，母親就去世了，是小姨帶大的，小姨也是自己的媽媽。他還有一個恨他，一生想壓過他、弄死他的堂哥提婆達多，還有一個一生敬重愛戴他的堂弟阿難。
最後，他們一家子人，除了他爹以外，其他幾乎都跟著他出家了。佛陀是闊過的，生下來就是太子，為了眾生，卻拋棄了榮華富貴，遍訪名師學道，又做了六年的苦行，吃了那麽多苦，一開悟，就毫無保留拿出來分享，所以，他應該是我們最敬重的人之一，至少是我最敬重的人之一。
他們釋迦族，也付出了慘痛的代價。
正文：
（1）降生
在老子出生以後，孔子出生以前，在今天喜馬拉雅山南麓的尼泊爾，有一個雅利安城邦國家，叫迦毗羅衛國。迦毗羅衛國，是釋迦族人建立的，他們的祖先是著名的喬達摩仙人，所以釋迦族人都很驕傲，認為自己血統純貴、十分高尚。
國王淨飯王，驍勇善戰，仁愛寬厚，深受釋迦族人愛戴，偏偏人到中年，一直沒有子嗣。在邀請婆羅門仙人火祭之後，摩耶夫人夢見六牙白象，踏空而來，進入腹中，不久就有了身孕。
淨飯王喜極而泣，對夫人嗬護備至。按照釋迦族的習俗，摩耶夫人要回娘家天臂城養胎。在走到途中的藍毗尼園時，因感景色優美，頂著大肚子下來休息。
突然胎動，摩耶夫人用手抓住一顆無憂樹的枝幹，就在樹下生下一子。他就是悉達多王子，迦毗羅衛國的太子。消息傳來，舉國歡騰。
摩耶夫人產下太子，僅僅七天，就去世了。太子由摩耶夫人的妹妹，同樣嫁給淨飯王的王後波闍波提撫養。
悉達多太子滿月的時候，釋迦族以預言準確而聞名的阿私陀仙人趕來，將悉達多太子抱著手中仔細端詳，發現他就像祖先喬達摩仙人一樣，具足三十二相，於是斷言：太子將來必定出家成為偉大的棄絕者。
淨飯王樂極生悲。
（2）爭鬥
從此，淨飯王以執念，發誓一定要把悉達多太子培養成一名偉大的刹帝利，將來征戰四方，做雅利安諸國的轉輪聖王。因為擔心阿私陀仙人的預言成真，淨飯王聽從婆羅門國師的建議，讓悉達多太子，從小遠離生老病死等各種悲傷。
為此，淨飯王將國中老弱病殘，悉數遷往城外。悉達多太子在宮中長大，除了請最好的老師教育吠陀經典、刹帝利正法及武藝外，每日都是錦衣玉食，連一草一木凋零、一鳥一寵死傷，都不讓悉達多太子看到。
即便如此，悉達多太子，小小年紀，卻不斷展現常人難有的慈憫。他精通聖典、刹帝利正法、武藝高強，他日將繼承王位，卻感覺這一切無法解釋心中的疑惑，並不會帶給自己平靜和快樂。
淨飯王的弟弟斛飯王的兒子，提波達多，比悉達多年長，是釋迦族眾王子的長兄。他生性好強，一心想以兄長之尊，蓋過悉達多太子的風頭，甚至希望有一天，在淨飯王駕崩之後，奪取迦毗羅衛國的王位。
雖然悉達多太子，從小在錦衣玉食的王宮中長大，在王城的臣民擁戴下長大，卻也常常置身在長兄提婆達多的明爭暗鬥之中。
（3）娶親
好不容易王子成人，到了婚喪嫁娶的年紀，淨飯王為了徹底鎖定悉達多王子，與天臂城善覺王親上加親，讓悉達多娶了天臂城美麗的公主耶輸陀羅。
為什麽說是親上加親呢？天臂城也是屬於釋迦族的，淨飯王的兩個王後摩耶夫人（悉達多太子生母）、波闍波提是一對姐妹，是天臂城善覺王的妹妹，而淨飯王的妹妹，又嫁給了善覺王，生下了耶輸陀羅。
耶輸陀羅又和悉達多太子成為夫妻。兩家人多麽親近，不用說了吧？
悉達多太子和耶輸陀羅，是宿世的夫妻，兩人心心相印。但悉達多太子，無心依戀王位和家室，對尋求真理和解脫之道，充滿了無限的興趣。巍峨的王宮，和繁華的王城，對他來說，無異於樊籠。
王子在人生中，也第一次接觸了死亡，知道死為何物，人皆有死。已經成年並成婚的王子，向父王請命，要求走出王城，巡視國土，否則拒絕登上王位。無奈之下，淨飯王同意太子出城。
這，對淨飯王，無異人生中最大的災難降臨。太子出城，也成為悉達多命運的轉折點。
（4）出家
太子出城，看到的人間疾苦、生老病死、戰爭的創傷、種姓製度的歧視、賤民的可憐，心中無盡地哀傷。他難以抑製心中的痛苦，也感覺眾生皆苦，希望能找到解脫之道，也為眾生尋求一條解脫之道。
而登上釋迦王位，做一名刹帝利國王，乃至征戰四方成為轉輪聖王，並不能帶來這些。有一天，悉達多太子在森林，遇到一位棄絕者，見他在樹下打坐，無比安詳，上前交談之後，他心中無比喜悅釋然，似乎找到了未來的人生之道。
悉達多太子心中暗暗決定，出家修行。但如何麵對對自己期望如此之高的父王，如何麵對深愛自己的美麗妻子耶輸陀羅呢？
耶輸陀羅有了身孕。在悉達多太子29歲那年，產生一子，取名羅睺羅。羅睺本來是障礙的意思，羅睺羅則是清除一切障礙的意思。宮中沉浸在無比歡愉之中，淨飯王不僅有王儲，還增添了長孫，以為自己後繼有人，江山永固，可深深懂得夫君的耶輸陀羅，卻陷入憂傷之中。
果然，就在生下羅睺羅不久的一個夜晚，悉達多太子帶著他的車夫車匿，騎著白馬悄悄出城了。一氣奔跑到國土邊境，悉達多太子脫下一身金玉，讓車匿回去轉交給父王，從此告別國王、告別妻子、告別釋迦臣民，越過國界，進入森林，開始一名棄絕者的修行之路。
他發願，一定要證得真理，為世人尋求解脫之道，解除眾生悲苦。
他日回到釋迦，必然已是覺者。
（5）學道
悉達多的修行之路，始於穿衲衣行乞。對於修行者，行乞，除了是不事生產，讓自己全身心用於修行外，也為了讓自己放下傲慢與自大，接受眾生的施舍，並以無分別心對待施主。
當時恒河中下遊，最強盛的國家是摩揭陀國，他的國都王舍城，是個繁華的大城市。悉達多來到這裏，在街上衲衣行乞，他莊嚴的外表，引起宮人注意，報告了頻婆娑羅國王。頻婆娑羅國王，相當於印度十六列國時代的霸主，他深感悉達多太子，大異於常人，將來必定修成一個偉大的聖者，於是隆重接待了悉達多太子，並和他建立深厚友誼。
悉達多答應國王，他日修成正果，必然首先回到摩揭陀國王舍城，將自己證得的智慧，與國王分享。
與頻婆娑羅國王分別的悉達多，決定尋訪名師，聆聽教誨，找到眾生痛苦的根源。當時，婆羅門教雖然是印度主流，但是印度社會已經爆發了沙門思潮，有不少棄絕者，選擇通過禪定、瑜伽、苦行修行。
經人指點，悉達多到了跋耆國的首都毘舍離附近，找到了數論大師阿羅邏修習數論哲學、數論瑜伽和禪定。僅僅幾個月，他就達到了和老師一樣的高度。阿羅邏邀請悉達多接管自己的淨修林，但悉達多感覺自己尚未達到應有的高度，繼續尋訪名師，找到了瑜伽、禪定名師鬱陀迦。
很快，悉達多又達到了和老師鬱陀迦一樣高的禪定境界，在當時的印度，幾乎已經是最高的禪定境界。可是悉達多仍然認為沒有找到解脫之道，當沒有禪定之時，他依然會有悲傷、喜悅和痛苦，也就是仍然沒有最終得道。可此時，他的水平之高，已經找不到老師了。
悉達多毅然決定，自己獨自修行，去探索真理。這在當時，是十分大膽的。
（6）苦行
悉達多決定，嚐試當時許多棄絕者的苦行之路，到森林裏去，通過禁欲和折磨肉體，讓精神脫離，親證真理。遠在迦毗羅衛國的淨飯王，擔心太子下落，選了五個王族子弟，去尋找悉達多。但是他們留在了森林，和悉達多一同苦行。
這一苦行，就是六年時間。悉達多已經親身試驗了當時的各種苦行方式，到最後幾乎不飲不食，身如枯枝，搖搖欲墜。五個苦行者，都對太子深感敬佩。可是一天，太子奄奄一息，昏倒在河邊。來取水的牧女蘇迦陀，救醒了悉達多。牧女奉上乳糜，被悉達多拒絕。牧女的一句話，讓悉達多石破天驚。
牧女說：人是要吃飯的，如果你連身體都沒有了，人都死了，又怎麽去追求真理呢？悉達多如醍醐灌頂，就此得到中道觀。欲樂與苦行，是兩個極端，都不能把人帶上真理之路。要獲得真理，應走中道，就如道家之守中。
悉達多太子接受了牧女乳糜的供養，卻把五個同行看呆了，他們認為太子已經放棄修道，憤然離去。悉達多卻認為自己從此開始走上大道，前途一片光明。
（7） 悟道
悉達多太子，以慈感受到眾生之苦，希望尋求解脫之道，在修習了禪定和苦行，都沒有找到痛苦的根源後，牧女的供奉，讓他找到了中道。為什麽中道如此重要呢？
首先，悉達多太子在遠離悲傷的王宮長大，已經享盡了人生快樂，但這些感官上的快樂都是短暫的，他仍然脫離不了痛苦。出家後禪定修習到了最上層，心中的焦慮、煩惱和痛苦，也隻是暫時離開而已。六年的苦行，他已經做到了極致，試了所有的苦行辦法，都不能從根本上擺脫煩惱和焦慮，既然他都做不到了，估計其他人都做不到了。也就是苦行這條路，是行不通的。
剩下的，就是中道，遠離娛樂和苦行這樣兩個極端。成佛後，佛陀舉了兩個例子。從上遊飄下一根根木材，送到下遊的目的地。這些木材一定要在河流的中間走才好，如果走到河水的兩邊，就容易打轉和擱淺，隻有走在中間才最順暢，可以一瀉千裏。另一個例子是，美妙的樂師彈琴，不會把弦調得太緊也不會太鬆，太緊了琴弦容易斷，太鬆了，彈不出美妙的音符。所以隻有不緊不鬆，剛剛好，才會最美。
老子在批評君王政令煩苛時，也舉了這麽一個例子，認為就像風箱拉開後，風力滿滿，你推到盡頭，反而就越來越沒有風力了。所以把拉杆拉到中間的位置並前後拉動最好。
有了中道觀後，悉達多豁然開朗。後來的事，大家都知道了，他在摩揭陀國的菩提伽耶，找了一顆菩提樹，在樹下打坐七天七夜，大徹大悟，證得無上正等正覺成為佛陀。佛陀，是摩揭陀語，就是聖人、智者、得道者的意思。
這七天七夜，到底發生了什麽。從七天後，佛陀去迦屍國鹿野苑，找到之前離開他的五位苦行者，初轉法輪，講四聖諦，就知道了。
佛陀覺悟後，心中不再有喜樂悲傷，而是圓滿寂靜。他已經了知世間一切，並且願意把這真理和通往真理之路，與眾生分享。所以他首先去尋找曾棄他而去的五位同修。五人見他走來，本來想回避，但不知不覺間，被佛陀的莊嚴肅穆深深吸引。佛陀向他們解釋了中道、四聖諦，五人都是精通吠陀的大師級人物，加上這麽多年苦行，立即拜服，剃度成為佛門弟子。
這就是曆史上最初的五個和尚，叫做五比丘（都證得阿羅漢果）。從此，佛（覺醒及覺者）、法（中道、四聖諦、八正道）、僧（五比丘）三寶俱全，佛教就登上了曆史舞台。
