根據俺的理解，黃帝內經認為生命是水的活動，而水的活動是腎（氣，不僅是腎髒）支配的。腎的活力有一個周期，女子七七，男子八八。
以七七為例，第一個七年結束，腎氣漲起來了，就換牙；第二個七年結束，腎氣充實了，就天癸至。在天幹中，癸代表水，天癸就是天水。天水是什麽？內經說“月事以時下”，就有人把天癸理解為月事。其實不是的，天癸就是發育成熟時與生殖有關的各種激素體液之類的。三四個七年腎氣達到最高值，五六個七年開始衰退，第七個七年，天癸竭。
當然，這說的是一般人的一般規律。
以腎與天癸的關係來看，腎就是裏，天癸就是表。
對凡夫而言，由裏而表的趨勢是不可逆的。
養生，就是要讓表的消耗減慢減少。
凡夫的由裏而表的過程不可逆，表現就是色、欲成為生命動力。好色貪欲，就是腎氣向外蒸發的征兆。生命活動，喜怒哀樂，一大半都是圍繞色欲本能活動的，這就是內經說的“以欲竭其精”。
一切疾病都因私欲本能，在這個由裏及表的機製裏產生。
但這隻是一半。而生命是一個循環，它的前一半是天癸活動，是發散的。另一半是天癸活動的成果，會沉澱回生命，就象樹葉製造的養分會回到樹根一樣。
私欲驅動的情場與行為不合天，儲存回生命就無法再氣化。表麵的循環就斷了，隻有消耗沒有正向回流。相反地，私欲產生的“業”沉澱回生命，反而成了身體的負擔。
一般規律是大惡成大病，小惡成小病。當然這是對普通人而言，有人天生就是大惡之人，有大惡的使命，那麽不會很快生大病。
真正的秘密就在這裏：把這些舊負擔去掉，杜絕新負擔，生命就健康了。
黃帝內經是醫書，講的重點是順應自然。比如春夏養陽，即春夏能量由裏到表，這段時間活躍一些是好的；秋冬養陰，秋冬能量由表向裏，這段時間安靜一些是好的。
這個道理再深推一層，人在情誌上如果可以順應自然，不拿私欲當成言行的驅動，那麽生命活動的結果就是自然的，健康的，自然就返回生命，滋養生命。
這就是修心。
這就象地表的水，蒸發起來，到空中再降回來，依然是好的，再升起來還是好的，循環不息。但這個過程中，如果遇到各種有毒有害的氣體粉塵，再回來就是壞的。再升起再降下，就把本來清潔之處也汙染了。
如果說循環的動力是腎（氣），那麽循環的質量就是心（氣）了。人心用得正，循環的質量就高，身體就健康。心用得不正，循環的負擔就重，身體就不健康。
這也是古人講道德的重要原因之一。
以天命為價值的思想體係，一定是講道德。理想狀態下，道德讓整體體係和體係中的個體都受益。
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