金剛般若波羅蜜經(金剛經·現代文)如理實現分第五
【經文】“須菩提，於意雲何？可以身相見如來不(fǒu)？”
“不(fū)也，世尊！不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
【譯語】第五章 依法離相 則見如來
“須菩提！說說你的看法，你認為見到佛的種種身相就是見到如來的真身了嗎①？”
“這是不可以的，世尊啊！看到佛陀示現的身相並不等於就見到真正如來。為什麽這樣說呢？因為如來所說的這些身相②［是有生有滅的］，不是如來的性德法身③，所以說不可以為看到佛的身相就是見到如來。”須菩提［十分恭敬地］回答佛陀道。
佛陀［頷首稱許，進而］點化須菩提道：“不但如來的化身相是這樣，凡是依緣而起的種種色相，都是虛幻不實的④，［隻不過是我們的妄念而已］；如果明白所有的色相都是虛幻的，［不起任何貪念，不為其所動］，那就是真正見到如來的法身了！”
【注釋】①如來有三身，即法身、報身、化身。法身是如來的真身(本體)，但無形相，可是他的法性，卻又遍滿虛空，充塞法界，無處不在，常住不滅，這是佛的性德之身，隻有佛佛之間能見。報身是佛無數劫來所修的功德與智慧，感得的果報身，有“自受用身”與“他受用身”之別。自受用身是佛自己受用的內證法樂之身；他受用身是佛為十地菩薩說法時顯現的功德之身；化身又名應身，或應化身，就是應眾生的機緣，隨類變化，為現前示現的種種身相，觀機說教，令聞者得度。總言之，佛所具有的三種身，一是自性——法身，處於常寂光土；二是受用——報身，處於實報土；三是變化——應身，處於同居土(與大地眾生同住一個地球)。
②如來所說的身相。為佛陀住世度生的種種相，如出入來去相、著衣乞食相、坐禪說法相、成道示寂相等等，都是四大五蘊所構成，虛幻不實，有生滅的，是如來的應化生，不是如來的真性法身。
③性德法身。是如來的清淨本體，無形無相，非言語所能表達，非思慮所能憶及，不可見，不可取，不可得，既無生，也無滅，既不住於有，也不住於無，湛然常住。
④一切色身(物質)的相狀，不論是物理的、生理的、心理的、人為的、自然的現象，都屬於有為法，按著“生住異滅”的規律，運動不息，變幻無常，不能久住，所謂緣成則生，緣盡則滅，故認為是虛妄不實。
