極樂淨土

認識人生, 駕馭人生, 超越人生
個人資料
正文

金剛般若波羅蜜經: 法會因由分第一

(2021-12-18 13:19:24) 下一個

金剛般若波羅蜜經(金剛經·現代文)法會因由分第一

 

法會因由分第一

      【經文】如是我聞:一時,佛在舍衛國,祗樹給孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人俱。

      爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

 

      【譯語】第一章 證信序文    發起因緣

      這部無上的《金剛般若波羅蜜經》①是我阿難在般若法會上親耳聆聽佛陀宣說的,[現在,請讓我如實地給大家背誦出來②]。

      有一天,在舍衛城(僑薩羅國的首都)郊外那肅穆靜美的祗樹給孤獨園中③,至尊的佛陀與一千二百五十位大比丘[常隨弟子]④愉快地相聚在一起。

      時近午齋,佛陀身著僧伽梨大衣,手托應量器(食缽),法度安詳,徐步走入舍衛大城,向城內的信施們乞食。佛陀[不擇富貴貧賤,以平等的心地]挨戶乞化。齋飯化好了,佛陀回到祗園,靜靜地用完午餐,仔細整理好法衣,放好食缽,清水淨足,鋪就尼師壇(坐具),盤起雙腿,結跏趺坐,[寂然入定]。

     

      【注釋】

        ①據佛經記載,釋尊成道後,說法四十九年,期間以宣講般若大法時間最長,達二十二年之久,分別在四個地方,先後共說了十六次,所謂“四處十六會”。《金剛般若波羅蜜經》是釋尊在第九次般若會上說的(約在我國西周時代,周穆王九年間)。這部經以法(般若波羅蜜)、喻(金剛)立名為題。

      金剛。本是世間稀有珍貴的寶石,按化學成分,屬於碳單質,有三個特點:一是其質最堅,硬性為十度,鐵石不能摧毀。二是其體最明,通體透澈,晶瑩光亮,純淨無雜質。三是其用最利,力學作用極強,能破壞一切堅固的礦物。這是比喻般若的本體、相狀、與功用。

      梵語“般若”。漢意是智慧。這種智慧不同於世間法的聰慧,他是我人體本具的正智淨慧,但為無始以來的無明所障蔽,不能顯現,一旦徹悟,自性顯明,照見世間諸相皆虛幻不實,本性是空,是成佛的根本。《大智度論》雲:“般若波羅蜜是諸佛之母;諸佛以法為師,法者,即是般若波羅蜜。”說明般若是佛法中的根本大法。“波羅蜜”也是梵語,漢語是“到彼岸”。意思是有情在生死苦惱的此岸,駕乘般若之舟,渡過無窮煩惱的中流,即可到達涅槃常樂的彼岸。經題的大意是:般若如金剛一樣堅固,能破壞萬物而不能為萬物所壞;如金剛一樣明淨,能照體照用,洞悉世間諸相皆空;如金剛一樣銳利,能消滅一切魔障,斷除所有煩惱。總而言之,人有了智慧,便能空盡一切情執,證知諸法實相,親見自身的真如佛性,得成無上菩提,永斷受生三界之苦。這是以喻明法,法喻雙顯。般若是波羅蜜的本體,波羅蜜是般若的功用,故名《金剛般若波羅蜜經》。般若是一切佛法的總綱與核心,得此一卷經,一切佛法盡在其中了。

      ②釋尊化度眾生的因緣將盡,在拘屍羅伽的娑羅雙樹林中,臨入滅前,在側的阿難與眾弟子跪在他臥的繩床周圍,以十分沉重的心情,請示四個問題,其中一個是:佛陀涅槃後,弟子們結集佛的一生教法時,開端應怎樣說?怎樣教後人生信?佛陀回答:在一切經的首句,用“如是我聞”可以教人生信。“如是”就是指所述之經;“我聞”是阿難在結集時說明此經是他當時親聞佛陀宣講的,現在一字不漏地誦出來。在場參加結集的眾弟子均皆印可,證明阿難誦出的這部經,無有錯訛,不違真義,完全契合佛心。因此,以後所有大小乘諸經,首句皆用“如是我聞”,證實無疑。

      ③祗樹給孤獨園。在舍衛城外的東南麵,距城約五、六裏。園內樹木蔥籠,花草遍地,樓閣重重。景物宜人,是一座寬廣美麗的林園,本為僑薩羅國太子祗陀所有。給孤獨本名須達多,為僑薩首富,生平樂善好施,常救濟貧苦孤獨的人,因此被譽為“給孤獨”長者。他要買一座幽靜美好的處所,供養佛陀,以便常聞佛法,乃以黃金鋪滿園內之地,買下祗陀太子的這座園子。太子被他的誠敬精神感動,就將園內的樹木奉獻給佛陀,因此定名為“祗樹給孤獨園”,以後成為佛陀經常說法居住的地方。

      ④比丘。是梵語,漢意為“乞士”,是佛陀的四眾弟子之首。乞有兩種涵義,上乞佛法,資養慧命,得成佛果;下乞施食,資養色身,淨修梵行。大比丘是出家時間較長,修持精進,證得阿羅漢果的聖者之稱。

      (5) 世尊: 是佛陀十種通號之一,意指世間的人對佛尊重的意思。六祖口訣有雲,世尊者智慧超過三界,無有能及者,德高更無有上,一切鹹恭敬,故曰世尊。佛有十種稱號,如來,應供,正遍知,名行足。善逝,世間解,無上士,調禦丈夫,天人師,佛世尊。

     

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.