這是金剛經18章裏的一句話， 是說眾生的忘心也叫忘識， 並非本性常住的真心， 真心和忘識的區別尤如大海和波濤， 大海是真心，波濤是忘識。。。也尤如天空和雲彩， 天空是真心，雲彩是忘識。
這個忘識是不斷變化的，不可得的，前念，當下念頭，和下一個念頭分分秒秒不同。 但是人的真心是人本具的，其被忘心遮蓋，忘心歇，真心顯現。
所謂的禪定就是觀心， 觀你在沒入母胎時真心，也叫明心見心之真本性，見真心，也稱之為明心見性。
一個明心見性的人，不會被事物的表相迷惑，不會執著事物表相，他能依真心而修，能不住相而行一切善法，不住相布施， 持戒，忍辱，精進，禪定，智慧等等，真正累積成為福慧圓滿的果地佛的功德。。修行人不識真心修法有福德，沒有功德。
明心見性是不是成佛了呢？答案是: 其為因地佛，並非是福慧圓滿的究竟佛。為什麽呢？【印光法師法語】：“因為宗門下的人，工夫用到開悟的時候，就知道他自己的真性，原來是和佛一樣，所以叫做見性成佛。但他的粗細煩惱，絲毫尚未斷，不過能常自覺照，伏住煩惱，舉動就和聖人相近。假使是失了覺照的工夫，伏不住煩惱，那造起業來，比他人更要厲害。因為他的煩惱裏頭，有開悟的力量夾雜著，就變做狂慧，所以造業的能力，也異常的猖獗。這樣不但沒有成佛的希望，而且還要墮落三惡道。所以已經開悟的人，更要加工進修，時時覺照。等到見思煩惱斷盡了，方是了生死的時候，並非一悟便了。類如前朝的五祖戒，和草堂青禪師，因為悟後未證，仍不免輪回之苦。覆轍昭然，是不可不知的。若說真成佛，更加差得很遠了。福慧圓滿的究竟佛，是怎樣成呢。據台宗來說，一個斷盡見思惑的圓教七信菩薩，修到十信的時候，才把塵沙破盡。再經過十住，十行，十回向，十地，等覺的四十一個位次，每破一品無明，就升進了一個位次，得一分三德秘藏。這樣次第，到了最後的等覺地位，才把四十一品無明斷盡。再斷一品無明，再進一位，才能成就福慧圓滿的究竟佛。”
