六根就是眼耳鼻舌身意。
它代表著我們最根本的覺受的能力，
它是有情和無情最基本的區別。
你和石頭最基本的區別是什麽？
你有感覺， 而石頭沒有。
覺不外乎兩種。
一種是錯誤的覺， 錯覺。
一種是正確的覺， 正覺。
顯而易見， 眾生之所以成為眾生， 是由於錯誤的覺。 而佛之所以成為佛， 是因為有正確的覺。
覺本身隻是一種能力而已，
沒有正確和錯誤之分。
陽光照耀大地。
陽光可以生長萬物，
陽光也可以摧毀萬物。
陽光沒有好與壞， 對與錯， 隻是照而已。
陽光不會因為使萬物生長而欣喜， 也不會因為摧毀萬物而難過。 陽光根本不在乎萬物是生長還是毀滅。
為什麽？
因為萬物的生長或毀滅和陽光毫無關係。
生， 對它沒好處，
滅， 對它沒壞處。
陽光隻是照而已。
“光明寂照遍河山。” 這是《五燈會元》中張拙秀才的話。
我一看， 就知道張秀才開悟了。
我們有覺， 所以我們可以照。
你照就好了， 你執著什麽呢？
空為體， 外相的生滅對本體毫無影響， 生就隨它生， 滅就隨它滅， 你看看就好了， 遊戲一下就好了， 何必要感情投入？
你坐在電影院裏看電影， 看看就好。
何必隨著情節悲喜交加， 又哭又笑？
你一投入就著了我人眾生壽者，因為你代入了，代入了人物和場景。
你就真實來了， 不再是如來。
你一著相， 就隨著相生死輪回。
我們有覺， 這是一種功能，
本身是沒有什麽好壞對錯的。
我們的覺， 本身是清靜的。
如果覺了以後受了， 著了， 就變成不清靜。
祖師們常說，
開悟以後， 善自護持。
護持什麽？
就是時時刻刻提醒自己， 空為體。
如此， 就不會迷失， 不會受， 不會著相。
而這樣的覺， 就是正覺。
六根即覺。
六根是不需要去斷滅的。
六根是不可能斷滅的。
六根是本來清靜的。
你隻要悟出了本來麵目，
自然就是無上正等正覺。
