色盲的道理

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一個人如果真的懂某個東西，就能說得清楚。這個話當然是對的，不過，問題出在：什麽叫說清楚了，什麽叫沒說清楚？

比如：對一個小學生來講，愛因斯坦的書他看不懂，是不是愛因斯坦沒說清楚。還是人家已經說清楚，但你需要費幾年時間才能聽明白。

再如：對一個看不出紅色的人，人家兩個正常視力的人說要看紅燈，他能否說人家沒說清楚，沒有用自己可以分辨的黃色和綠色描述那個事情？

佛教一個基本道理就是，佛是覺者、大覺者，而一般人是覺知力低下的迷人，世界發生的很多事情人們感覺不到，無知無覺、不知不覺，屬於心理色盲，甚至更甚。聖經也說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。

佛經，很多人讀不懂，是佛沒說清楚？還是你心理色盲看不明白？就我個人的經驗看，修行前和修行念佛後，看佛經就是不一樣，沒有念佛的經曆，那金剛經裏的很多話就沒有意義，而念佛到一定程度，就會直接明白它原來在說這個事情，因為是自己的親身經曆。佛教公案也是如此，不修就不可能看懂，因為心理色盲要靠修才能改進。

所以，溝通不暢，不一定是人家沒說明白，而更可能是自己沒能力聽明白。特別是涉及佛教經典，更是如此。

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所有的宗教有個特點，都是小-博連讀（小學到博士都接收），如果貿然進去，就類似一個人自學進入圖書館，一會兒翻一本天平測量，要測得準，再一會兒翻一本海森堡，又測不準了。搞得人非常混亂，不知道自己今天出去賣菜到底該測得準還是測不準，別人買一斤到底該給一斤還是給半斤？給的太準會不會顯得沒學問。

很多反對佛教的人，基本上都是自學的，不是民科而是民佛。。。民間佛教。。。

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為什麽佛教、老子有“知者不言、言者不知”？

因為這兩者都強調最後的結果是，你必須把眼睛治好，而普通人最大的愛好是從眾、猜答案，如果大家夥說的都一樣，就好像自己真的對了一樣。

那些真正修行成功的人，知道徹底治好心理色盲是涉及到生死的大事，佛教說的，都是為了“了脫生死”。他知道如果告訴你答案，就類似考試告訴你視力表第一行、第二行等等是什麽，那是騙你，而且人的大腦有個奇怪的現象，就是有想象力，它有時候分不清自己到底是真的實證到了（自己看見了），還是聽說的（所以有很多人背佛經，就以為自己真懂了）。如果明白人（知者）告訴他的答案是正確的，他那個考試也蒙混過關過關了，但實際上他的視力並沒有變好，最後的結果是，死的時候還會掉到坑裏，救都沒法救。（不過公案我也隻知道一部分，但也理解了公案不是沒道理）

所以，知道的人（知者：真正知道此事之利害關係的人）不會跟人說答案，特別是禪宗公案，那都是有含義，對於修道的人來講，說的都是清清楚楚，不是沒說清楚，不過要心理視力到了才能看明白。不是如色盲們哇哇叫的，“你沒說清楚”！

這和一般世間的哲學不一樣，哲學考個博士也就高興，可以去玩了，所以不管你是背的、抄的、還是自己理解的，結果差不多。而宗教是要處理生死問題的，那必須自己看明白，別人無法替代。