易經智慧：遊酢詳解泰卦大象辭：裁成輔相，養育黎民
地天泰，易經第十一卦。天地通泰，萬物繁庶。聖人立於天地之間，仰觀四時之輪替運化，俯察萬物之生長收藏，於是製定曆法以不失農時；製造農具以助農力。因此，人類可以利用天地交泰之生化功能，使倉廩充實，人丁興旺。所以大象辭說：
《象》曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
大象辭說：天地交泰，萬物亨通，領袖根據天地之大道製定曆法和禮樂，幫助人民遵循天地之規律，從而輔助人民的休養生息。
遊酢說，裁成天地之道，就是說使陰陽協調；輔相天地之宜，就是說光大天地。光大的意思是事功所能達到的，譬如羲和製定農時，就體現了天地交泰的情狀。不能完全體會天道的人，是不足以協調陰陽的。這就是聖人如何體現天地交泰之道的。“財”是節製其多餘，這與“範圍”限製是一個意思；“成”是補充虧欠，等於說“彌綸”；“範”意思是規範使不失常，於是日月不會相互侵食，山穀不會變遷。四時守常，風調雨順。能如此，就是“範“，也就是遵守規律的意思。”圍“是不能超出，如此春天不會有嚴寒，秋天不會有苦雨，冬天不會過於熱，夏天不會暗藏陰冷。能如此，就是“圍”，也就是不能越限的意思。“彌是保護本體使其完好無損，所以“覆燾”是治理精神元氣的，“持載”是治理肉身形體的。有元氣的生生之功就能生發，有陰氣的肅殺收藏就能成就，這就是“彌”的意思。“綸”是不能失去秩序，所以才四時更替，寒暑往來，要來的過來，結束的撤回，這就所謂的“綸”。
聖人可以參天地之化育，與天地共同惠澤萬物，是因為他把握了天地的律動，踩著同一個節拍，與天地共舞，一起行施大化之功。
遊酢原文：
裁成天地之道，猶言燮理陰陽也；輔相天地之宜，猶言寅亮天地也。寅亮恭敬信奉者，事功之所及，如羲和之職是也。此體天地交泰之事也。至於燮理則非體道之全，而與天地相流通者，不足以與此。此體天地交泰之道也。“財”者，節其過也，猶言“範圍”；“成”者，補其虧也，猶言“彌綸”。“範”之使有“常”，則日月無薄蝕，陵穀無遷易。四時常若，風雨常均。若此者，範之者也。“圍”之使無踰，則春無淒風，秋無苦雨，冬無愆陽，夏無伏陰。若此者，圍之者也。“彌”之使不虧其體，則覆燾覆蓋也者，統元氣；持載者，統元形。陽敷而能生，陰肅而能成，夫是之謂彌。“綸”之使無失其敘次第也，則四時代明，寒暑迭運，將來者進，成功者退，夫是之謂綸。
-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫編輯，第484-485頁
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