進入日喀則地區，雅魯藏布江一路相隨，這裏屬於雅魯藏布江中遊流域。這條世界上最長的高原河流兩岸風光無限，雪山夾道，河麵寬闊，河流網狀交錯。和預期的荒涼景象相反，沿途人煙稠密，青稞鬱鬱蔥蔥如浪翻滾，樹木成蔭牛羊成群，更添格桑花爛漫，一派富庶升平景象。河灘上和大山裏有不少修建了半截的橋梁，中國的西部建設正在加緊進行，這一帶已經不再與世隔絕了。

進入日喀則地區，需重新過邊防檢查站，遞上入藏函。到了日喀則市區，車又需到市公安局為外籍人士備案，填旅行申請表。據導遊介紹，西藏對人口流動管理頗嚴，分片包幹，連不同地區的藏民也不能隨便進入其它藏區，出入都需辦理相關手續。

等一切手續辦妥，前往參觀班禪喇嘛的駐錫之地紮什倫布寺。

紮什倫布寺

藏傳佛教後起之秀格魯教除了達賴喇嘛一支，還有班禪一支。日喀則是班禪的地盤。1447年（明正統十二年），宗格巴最小的弟子根敦朱巴（後來被追溯為一世達賴喇嘛）在後藏大貴族曲雄郎巴·索朗白桑和瓊傑巴·索朗班覺的資助下曆時12年興建了紮什倫布寺，供奉釋迦牟尼鎦金銅像。開始寺院定名為“崗堅典培”，意為“雪域興佛寺”。寺建成後，根敦朱巴任第一任法台，又陸續修建了許多密宗佛殿、大經院、展佛台、大小佛殿和三大紮倉。住寺僧侶達 1600 餘人，來源遍及後藏、阿裏地區、以及境外的尼泊爾、克什米爾地區。

到了1600年，四世班禪羅桑確吉堅讚任紮什倫布第十六任主持，六十年間對該寺進行了大規模擴建。四世班禪是第一個被冊封的班禪喇嘛，從此紮什倫布成了曆代班禪喇嘛的駐錫之地。據記載第一世達賴喇嘛圓寂後，第二世達賴喇嘛拜第一世班禪喇嘛為師。第一世班禪喇嘛圓寂後，第二世班禪喇嘛又反過來拜第二世達賴喇嘛為師，曆史上達賴喇嘛和班禪喇嘛互為師徒，相互提攜，成為一段佳話。

紮什倫布寺位於城西的尼色日山坡上，是格魯教班禪喇嘛的大本營。它與拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和青海的塔爾寺及甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺院”。

時值夕陽西下，整個寺院被塗上了一層神秘的金輝，神聖而莊嚴。寺院依山坡而築，各個大殿橫向排開，背附高山，依次遞接，疏密均衡，和諧對稱。寺院內有一座曆代班禪靈塔殿。塔內藏有曆世班禪的舍利肉身。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾各自建了靈塔保存肉身，並建供放靈塔的金頂祀殿。可惜在文化大革命中，這些精美的建築大部被毀，班禪屍骨分離。 四世班禪的靈塔七十年代重建在原五世班禪的靈殿裏。1984 年國家撥款重建，在十世班禪大師確吉堅讚的主持下，將僧侶們收集保存的五世至九世班禪遺骨合葬，靈塔和祀殿曆時四年重建竣工，定名為班禪東陵劄什南捷（吉祥勝利之意）。一至三世班禪的靈塔祀殿沒有修建在紮什倫布寺。一世班禪曾任甘丹寺第三任池巴（住持），圓寂後靈塔修建在甘丹寺。二、三世班禪生前任恩貢寺（日喀則江當鄉）池巴，圓寂後其靈塔修建在恩貢寺。

第十世班禪確吉堅讚89年來紮什倫布寺住持班禪合葬靈塔期間，說了一句“開光典禮辦完，便遂了我最大的心願，就是死了也瞑目。”不日果然在主持合葬靈塔落成儀式中心髒病發作而圓寂，時年51歲，成為一段奇事。他的遺體在紮什倫布寺的則甲大廳供奉了4年零8個月，接受信眾瞻仰朝拜後，於1993年8月30日被安放在耗資6406萬元修建的黃金皮靈塔祀殿釋頌南捷。對於十世班禪，多少有些熟悉，以前報紙上經常叫他為班禪額爾德尼。1962年他寫過《七萬言書》，反映藏文化被破壞的情況，結果被批鬥，文革中更是被關進秦城監獄。他77年獲釋後成了一名北京普通市民。78年和國民黨降將董其武的外孫女李潔結婚，生有一女（仁吉旺姆）。

這段曆盡劫波的往事，讓人唏噓，深感歲月悠悠，時光輪回。

前往珠穆朗瑪峰國家公園那天，剛上路車就在日喀則市區被堵住。交警說常年住在北京的班禪十一世回到了日喀則進行法事活動，他的車隊就在前麵，其它車輛需等他的車隊過去後才能通行。