FT：在特朗普的世界裏，混亂不是問題而是工具

本文刊發在金融時報，吉莉安 · 泰特是 《 金融時報 》 的專欄作家和編委會成員 。 她每周五撰寫專欄文章，內容涵蓋經濟 、 金融 、 政治和社會等諸多議題 。 她同時也是劍橋大學國王學院的院長 。

四十年前，美國作家兼牧師羅伯特 · 富爾格姆出版了一本暢銷書 《 我真正需要知道的一切都是在幼兒園學到的 》。

書中認為，人生最重要的道理應該在學前階段就學會，其中最關鍵的一條是：“ 把自己的爛攤子收拾幹淨 。”

如今值得重新思考這句話 。

在特朗普開始第二個總統任期的 14 個月裏，他的執政風格讓曾經的盟友經曆了深刻的文化衝擊 。 他不僅表現出反複無常 、 帶有威權色彩的作風，還全麵擁抱地緣經濟學，在與中國爭奪霸權的過程中把經濟工具當作武器（這對伊朗問題尤為重要，因為北京在那裏具有影響力）。

但還有一種較少被討論的文化習慣同樣重要：特朗普甚至不假裝需要為自己製造的 “ 爛攤子 ” 負責 。 幼兒園的規則在這裏不適用 。

看看中東 。2003 年入侵伊拉克前不久，美國國務卿鮑威爾曾著名地警告總統布什：“ 如果你把它打碎了，那就歸你負責 。”

後來這被稱為 “ 陶器店規則 ”。 意思是，美國必須為自己行動帶來的後果承擔責任 。

這個高尚的理念後來也被一些軍事人物呼應，例如美國海軍上將威廉 · 麥克雷文在暢銷書 《 整理好你的床鋪 》 中也強調類似觀點 。

但特朗普不是鮑威爾，也不是麥克雷文 。 周二，德國總理弗裏德裏希 · 默茨告訴他：“ 我們必須談談 …… 這個政權之後會發生什麽 。”

也就是說，轟炸伊朗之後的後果 。

特朗普回答說：“ 我們看看伊朗人民會發生什麽 。”

輕率嗎？是的 。

但這也反映出一種思維方式：在美國幹預之後產生的政治混亂，將由當地人自己負責 。 委內瑞拉問題也是如此 。

這讓一些人感到震驚 。 美國參議院情報委員會民主黨領袖馬克 · 華納抱怨政府缺乏 “ 第二階段 ” 規劃 。 阿聯酋億萬富豪哈拉夫 · 艾哈邁德 · 哈卜圖爾甚至公開質問，特朗普是否計算過戰爭造成的 “ 附帶損害 ”。

但問題不僅在地緣政治 。 例如，特朗普無視關稅帶來的商業混亂，也忽視他推動放鬆貨幣政策以及鼓勵散戶進入私人資本基金所帶來的金融風險，而這個泡沫正在破裂 。

憤世嫉俗的人可能會說，特朗普並不獨特 。 曆史上的帝國（包括 19 世紀的大英帝國）往往忽視自己造成的物質和社會破壞 。 其他美國領導人也曾低估政策的負麵後果，比如美國卷入越南戰爭，或放棄金本位 。

然而，如今真正讓歐洲和日本領導人感到震驚的是，他們自己的文化仍然崇尚富爾格姆所倡導的理念 。 看看瑞士和瑞典人如何認真進行垃圾回收，或者普通日本人如何自覺收拾自己的垃圾 。 再看看日本領導人多麽頻繁為現實錯誤道歉，德國領導人又如何為第二次世界大戰期間的罪行道歉 。

對很多人來說，製造物質或道德上的 “ 爛攤子 ” 是可恥的 。 但今天的白宮顯然不是這樣 。

為什麽會這樣？

特朗普的個人自戀是一種解釋 。 但從人類學角度看，他也體現了更大的文化趨勢 。 其中一個原因來自地理 。 日本生活在資源有限 、 空間擁擠的島嶼上，因此必須謹慎使用資源 。 而美國幅員遼闊，當環境變得擁擠時，拓荒者被鼓勵 “ 向西走 ”，離開舊地方留下的混亂 。

此外，美國的全球軍事力量極其廣泛，大多數選民感受到的政治後果非常遙遠 。 在美國國內，收入不平等不斷擴大，精英階層（包括白宮內部的人）越來越生活在隔離的特權空間中，周圍有服務人員替他們清理一切 。

正如菲茨傑拉德所說，巨大的財富往往會帶來 “ 粗心 ”。

還有一個更微妙的問題：破壞與顛覆 。

人類學家瑪麗 · 道格拉斯曾說，“ 汙穢 ” 本質上是 “ 放錯位置的東西 ”。 在文化上，意味著打破既有分類體係 。 日本人厭惡這種情況，因為他們崇尚嚴格的秩序來維持和諧 。

但特朗普以打破現狀為榮 。 因此，當鮑威爾強調 “ 陶器店規則 ” 時，特朗普更像是在遵循另一條口號：“ 不打破雞蛋，就做不出煎蛋 —— 而蛋殼是別人的問題 。”

因此，當伊朗戰爭的混亂繼續擴散，在中東製造不穩定，在亞洲和歐洲引發能源衝擊，並可能引發庫爾德人與其他群體之間的族群衝突時，請記住這一點 。

對許多非美國人來說，這在道德上令人厭惡，對投資者來說也令人不安 。

但在特朗普的世界裏，混亂不是缺陷，而是一種特征，而且很難被收拾幹淨 。