《百家姓》錢姓為何排第二？錢氏家族出了多少名人

吳越末代國君錢宏俶（《太平年》劇照）

在華人社會家喻戶曉的《百家姓》中，開頭順序為“趙錢孫李”，除了首位“趙”姓代表宋朝皇室外，為何“錢”姓能緊隨其後位列第二？這背後並非財富象征，而是一段關於“保境安民”與舍身取義的曆史故事。

《央視》報導，故事起源於五代十國時期吳越國的開國之君錢鏐。在中國國家博物館中，收藏著一塊“金書鐵券”，它的主人是五代十國時期吳越國的開國之君，錢氏先祖錢鏐。丹書鐵券，曾是古代帝王賜予功臣的至高殊榮，俗稱“免死金牌”。

“金書鐵券”，它的主人是五代十國時期吳越國的開國之君，錢氏先祖錢鏐。（截取自CCTV）

唐朝末年，藩鎮割據，越州節度使董昌自立為帝。為維護國家統一，錢鏐力勸董昌無果後，率軍平定叛亂。為表彰錢鏐功勞，唐昭宗特賜“金書鐵券”，賦予錢鏐“長襲寵榮，克保富貴。卿恕九死，子孫三死”的特權。

然而，錢鏐卻異常清醒，他告誡子孫：

須謹守家法，勿恃恩而驕。

這份清醒，讓錢氏家族跳出了“特權依賴”的認知，錢鏐及其子孫以“保境安民”為念，連續三代治理江浙閩十三州長達72年，在五代十國的亂局中，開創出一方百姓安居的樂土。

北宋初年，趙匡胤逐步統一北方，當時的吳越國君錢俶（錢宏俶，錢鏐之孫）麵臨抉擇是該聯手南唐抗宋以保王位，還是歸順朝廷以避戰火？錢俶最終遵循祖父“免動幹戈”的訓誡，於公元978年毅然決定“納土歸藩”，將所轄十三州及十一萬兵卒悉數獻歸宋朝。此舉使江南百姓免於兵燹之災，也讓長江以南地區完整納入宋朝版圖。

正是因為錢氏家族這份“利在天下者必謀之”的格局，贏得了大眾的尊重與民心。由吳越地區儒家學者編纂的《百家姓》中，遂將錢姓排在僅次於皇姓趙的第二位。2021年，《錢氏家訓》更正式被列入國家級非物質文化遺產，成為中華文化中治家與愛民精神的典範。

現代社會中，姓氏排行已從政治象征轉向人口統計意義。根據最新統計，“王、李、張、劉、陳”為當今五大姓，占總人口三成以上。

錢氏家族用千年傳承證明，真正的“傳家寶”從不是特權，而是“利在天下”的擔當。它讓丹書鐵券超越了“免死”的表層意義，讓“錢”姓在《百家姓》中有了分量。

無錫錢氏家族：一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席；十八兩院院士”

無錫錢氏的發跡從唐朝開始，距今已經有一千多年，近現代出現過錢學森、錢三強、錢鍾書、錢穆等眾多名士。可以說是江南大族之代表，到今天仍然影響深遠。

一、家族起源

錢家最早起源於唐朝，當時杭州有一平民名叫錢寬，他就是吳越國太祖錢鏐的父親。

錢家發跡從錢鏐開始，號稱海龍王。他身處亂世，從一個販賣私鹽的小販，在24歲的時候，應征入伍建功立業，最後一躍成為吳越國的開國之君。

錢鏐

開國之君，許多人會認為是鐵血無情的人，但是事實上，目前在網絡上流行的一句情詩“陌上花開，可緩緩歸矣。”恰恰來自於錢鏐手書給妻子的一封信。

錢鏐常說：“民為社稷之本。民為貴，社稷次之，免動幹戈即所以愛民也。”其上任之後，修建捍海塘，勸課農桑，與民休養。

錢氏家族，從錢鏐開始曆經祖孫三代，五位國君，使吳越國富甲江南，留下“上有天堂，下有蘇杭”的美名。

在北宋時期隻有汴京可以與其相媲美，南宋都城直接遷到臨安（今杭州）。整個蘇杭的地域發展，可以說錢鏐是奠基人。

錢繆之後錢家便分散到江浙各地，錢繆的三十三個兒子在各自領地開枝散葉，繁衍後代。

二、人才輩出

錢氏家族的聲望源遠流長，曆朝曆代皆有俊傑，眾多狀元、無數進士。

比如宋朝時期的錢選，他是曆史上著名的畫家，“吳興八俊”之一。

明朝的也有，像是著名的思想家錢德洪，他是王陽明的學生，儒家心學的代表人物之一。

還有清朝的禮部侍郎錢謙益，他的妻子比較有名，是明末“秦淮八豔”之一的柳如是。

到了現代，錢家的名人就更多了，除“中國導彈之父”錢學森、近代力學奠基人錢偉長、“中國原子彈之父”錢三強和國學大師錢基博、著名曆史學家錢穆、著名學者兼作家錢鍾書外，錢家還出了水利專家錢正英、著名外交家錢其琛、台灣社會活動家錢複、著名金石書畫家錢君陶、著名物理學家錢致榕、百家講壇的錢文忠，還有《神探狄仁傑》的導演著名編劇錢雁秋等等。錢氏後裔人才輩出，遍布全球，僅當代國內外科學院院士以上的錢氏名人就有一百多位。

錢學森

令人驚奇的還有錢氏家族中傑出的“父子檔”：錢基博、錢鍾書父子，錢玄同、錢三強父子，錢穆、錢遜父子，錢學矩、錢永健父子等等。2008年，錢永健與日、美兩位科學家共同榮膺諾貝爾化學獎，他是錢學矩的兒子，錢學矩是錢學森的堂弟。錢永健的哥哥錢永佑是神經生物學家，兄弟倆十幾年前就當選美國科學院院士。

這些人才已被錢氏家族編成了繞口令：“一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席；十八兩院院士”。

三、"優組"婚姻觀

錢氏家族人才輩出，興旺綿綿的秘訣，離不開“優化組合”的婚姻原則。

錢鏐經曆過戰爭，見慣了人間的種種，為了讓其子孫也能成為人間龍鳳，錢鏐編纂了《錢氏家訓》一書，上麵記載著一句話：

“娶媳求淑女，勿計妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。”

錢氏子孫的婚姻觀，相對於家世、財富，更看重配偶的家庭教養和個人素質。細數近現代錢氏家族的配偶身份，大多遵循這一原則。

中國導彈之父錢學森妻子蔣英是：軍事理論家、軍事教育家蔣方震（字百裏）之女，為著名的鋼琴家和歌唱家；

錢學森與妻子蔣英

中國力學之父錢偉長妻子孔祥瑛是：同盟會會員孔繁霨之女，孔子的第75世孫，曾擔任清華附中校長；

中國原子彈之父錢三強妻子何澤慧為：近代實業家，同盟會會員何澄之女，核物理學家，“中國的居裏夫人”。

錢三強與妻子何澤慧

錢鍾書與楊絳，錢鍾元與許景淵，錢鍾霞與石聲淮也是絕配······

錢鍾書與楊絳，楊絳更是舉世聞名的作家和翻譯家，翻譯了西班牙塞萬提斯的《唐吉訶德》，在1986年獲得了西班牙國王授予的“智慧國王阿方索十世勳章”。若幹年後，錢鍾書成長為“一代才子”，楊絳也被人贈予“曠世才女”的桂冠。

錢鍾書與妻子楊絳

國學大師錢穆其配偶名為胡美琦。兩人年齡相差三十餘歲，結合時頗受爭議，但錢穆還是毅然決然地與胡美琦結為伉儷，這是因為胡美琦也是一個優秀的人。胡美琦出身於書香門第，她從小喜歡文學、藝術，對中國傳統文化更是興趣極深，她很喜歡錢穆的書，對其心向往之。

錢穆與妻子胡美琦

夫妻關係是一個家庭的基礎，和諧美好的夫妻感情，能夠讓後代在愛的環境中成長，成為一個有愛，有責任的人。這也是錢家子孫能夠繁衍昌盛的原因。

四、“教育基金”

錢氏家族，從祖先錢鏐開始，就推崇讀書教育。錢鏐他出身貧寒，卻從小酷愛讀書，直到晚年還堅持閱讀，並立下家訓“子孫雖愚，詩書須讀”，錢氏子孫一直秉承這樣的家學淵源。

錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被後世稱作《武肅王遺訓》。家訓規定，“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟”。從宋代開始，錢氏家族就形成了族內相互扶攜的風氣。

為了讓族中的貧困子弟有書可讀，各地的錢家都設立義田、義莊、祭田，並明文規定其中一部分田產或盈利必須作為教育經費。

這種早期的“教育基金”模式，保證了錢氏子孫無論貧富，都有受教育的機會。建在無錫鴻山七房橋的“懷海義莊”就是一個典範，宗旨是“救災周急、恤孤矜寡、排難解紛、興學育才”。

懷海義莊

族內凡是鰥寡孤獨者均能領到義莊的錢糧；錢姓子弟不分貧富都能上學；佃農和附近農家子弟學費酌減。錢穆和錢偉長都是在義莊資助下才得以上學的。

千百年來，武王遺訓和《家訓》世代相傳，更得到子孫後代的身體力行，成為錢氏家族立族之本，旺族之綱。

我國著名的科學家錢偉長是錢穆的侄子，也生於無錫，他在回答為什麽錢氏家族有很多成功的人才時說：“我們錢家人喜歡讀書，書讀多了容易當官，當官的容易出名。”盡管語帶調侃，卻道出了錢氏家族讀書的動力和成功的秘訣。

五、《錢氏家訓》

綿延一千多年的錢氏家族何以如此興旺發達、彪炳於世？追溯源頭則是身教加《錢氏家訓》。

《家訓》是指家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓是家庭的重要組成部分，對個人的教養、原則都有著重要的約束作用。家訓在中國形成已久，是中國傳統文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。

《錢氏家訓》

一部《錢氏家訓》綿延千年，使得錢氏家族名人輩出，特別於近代形成“井噴”，都源於《錢氏家訓》，實乃世界之一大奇觀。

《錢氏家訓》是融合先祖八訓和遺訓歸納而成，共635字，分“個人、家庭、社會、國家”4節。

《錢氏家訓》原文

個人篇

心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。

曾子之三省勿忘， 程子之四箴宜佩。

持躬不可不謹嚴 ，臨財不可不廉介。

處事不可不決斷， 存心不可不寬厚。

盡前行者地步窄 ，向後看者眼界寬。

花繁柳密處撥得開，方見手段；

風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

能改過則天地不怒 ，能安分則鬼神無權。

讀經傳則根柢深 ，看史鑒則議論偉。

能文章則稱述多， 蓄道德則福報厚。

家庭篇

欲造優美之家庭 ，須立良好之規則。

內外六閭整潔， 尊卑次序謹嚴。

父母伯叔孝敬歡愉， 妯娌弟兄和睦友愛。

祖宗雖遠，祭祀宜誠 ；子孫雖愚，詩書須讀。

娶媳求淑女，勿計妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。

家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。

勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長久。

社會篇

信交朋友，惠普鄉鄰

恤寡矜孤，敬老懷幼

救災周急，排難解紛

修橋路以利從行，造河船以濟眾渡

興啟蒙之義塾，設積穀之社倉

私見盡要鏟除，公益概行提倡

不見利而起謀，不見才而生嫉

小人固當遠，斷不可顯為仇敵；君子固當親，亦不可曲為附和。

國家篇

執法如山，守身如玉

愛民如子，去蠹如仇

嚴以馭役，寬以恤民

官肯著意一分，民受十分之惠

上能吃苦一點，民沾萬點之恩

利在一身勿謀也，利在天下者必謀之

利在一時固謀也，利在萬世者更謀之

大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，隻為好自用

聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓

勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙

廟堂之上，以養正氣為先；海宇之內，以養元氣為本

務本節用則國富，進賢使能則國強

興學育才則國盛，交鄰有道則國安