狂生常有，如此精致的狂生，不常有。
這篇文章的標題，本來想叫《範曾是怎麽又被大家看笑話的》，但想了想這個題目可能會激怒範曾老師的粉絲，於是改成了現在這個順著範曾老師自我評價來說標題——範曾先生評價自己的作品已經“坐四望五”超越大師、向著五百年才出一位的巨匠級別進發，我們本著尊敬老人的原則給他把高帽再戴一層，以示尊重好了。
寫完之後，其實我們也就能理解“範曾現象”為什麽會在當今中國出現——這年頭說兩句得罪人話的代價實在太大，除了遠在天邊的美國日本大家都可以隨便罵之外，罵現實中還活著並且有點能量的人，往往都要冒一點風險，久而久之，一個牛皮大王的天堂也就形成了。
遙想若幹年前，其實還不是這樣，想當年範曾有關自己這樣的天才“五百年才出一個”的說法剛出口，另一位畫家黃永玉就畫了一副畫作去諷他：
《你TM又吹》by 黃永玉
範曾老師看到這幅畫之後惱羞成怒，畫了一幅把黃永玉畫成狗的畫作攻擊對方——那幅畫我就不引用了，有些地方畫的過於直白不堪入目，而且那畫風與其說像國畫，倒不如說更讓人想起一些特殊年代大字報下的配圖。實在稱不上畫中上品。
當然，據說範曾老師還是畫了不少精品畫作的，這方麵有興趣的朋友可以查閱範曾老師的百度百科，裏麵詳細到把範曾老師“1942年，4歲進入城北小學幼稚園。在南通兒童智力比賽活動中，朗誦《嶽陽樓記》《木蘭辭》，獲得特等獎第一名。”之類的豐功偉績都記錄了下來了。自然也不會遺漏範曾先生自鳴得意的那些作品。
當然，作為高齡87歲的老畫家，範曾先生重歸公眾視野，主要是他和他37歲嬌妻之間的那點糾葛。
8月16日，範曾的女兒範曉蕙在微博發布聲明，稱父親自7月13日起失聯，至今已34天。她表示，徐萌將範曾帶離住所後，住所被貼封條，庫房珍品被搬走，部分老員工被辭退，且徐萌曾威脅員工不得外泄消息。範曾手機持續關機，徐萌作為唯一聯係人未回複其下落。
當晚，範曾藝術品有限公司的直播間照常營業，主播麵對網友的追問直接開懟：“你們都是財富自由了嗎？隨便來關心別人的事，你自己家的事都幹淨嗎？”
我覺得主播這個靈魂質問還是蠻有水平的，雖然範曾老師一再表示自己淡泊名利，搞藝術不為錢（百度百科介紹：多次榮譽納稅模範稱號、據榮寶齋估算，幾十年來，範曾捐贈祖國各地的書畫作品價值60多億元，曾被命名為中國十大慈善家之一。）但是一到要評價他畫作，財務不自由的我們確實不太配評價範老師的畫作，因為我們本就不是他的目標受眾，看不不出他一尺畫能賣幾十萬的價值。
所以聊範曾老師的畫品，我們其實不太夠格。
至於範老師的人品……算了，我們還是鬥膽接著聊範曾老師的畫品吧，好歹得罪人少一點。
“那她圖你什麽呀？圖你年紀大？圖你不洗澡？”這是電視劇《都挺好》裏的名言，那個劇裏蘇大強年紀一大把了，還非要娶比自己小個四五歲的保姆阿姨當續弦，他兒子就這麽警告他。
諺雲：“男人至死都是少年”我想，至少在好色這一點上是這樣的。錢鍾書說：“老年人戀愛，就像老房子著火，沒得救了”。但我總想，其實還是有救的，這個救就是“人貴有自知之明”。遇到比自己小五歲，甚至小五十歲的美女哭著喊著要嫁自己的時候，多想一想，“那她圖你什麽呀？”有可能就能讓自己躲過一場蘇大強遭遇的那種殺豬盤。
不幸的是，這個自知之明範曾老師也是不太有的，畢竟在範先生的自我認知裏，他是五百年才出一位、超越大師進逼巨匠、頭銜結起來一張A4紙不夠寫的當代大儒，這樣的“大儒”娶個小五十歲的小嬌妻算什麽呢？七仙女下凡來配都有點高攀他。
所以，當你看不慣一個人活得太狂的時候，其實不用取管人家，惡人自有惡人磨、狂人自有狂人辦。範曾曾經的授業恩師李苦禪臨終前特別交代家人禁止範曾參加葬禮，並留下對範曾的定論性評價：“子係中山狼，得誌便猖狂”。這個“狂”字其實用的滿精準的，而我們今天見證了一個老狂生的結局。
不過說到範曾的狂，這裏我得多說兩句，我認識一位書畫收藏圈裏的大哥，誠心向他請教過範曾老師的書畫水平在業內到底如何，值不值他自己說的那個價？
大哥說了一些對範老師的書品畫品不大尊敬的評價，跟李敖評價範曾大約類似吧，我就不重複了。
但大哥又說，你問他畫值不值錢，那還是值一點錢的，因為因為中國書畫收藏界有個比較特別的地方，就是收藏活人的書畫風險挺高——這個名家還活著，萬一以後要是那句話說不對、做不對了，可能書畫都沒辦法在圈子裏流通，就砸手裏了。而這個風險挺高的，因為搞藝術的人，都狂麽。
但範曾老師不會，圈內在這一點上對他非常有信心，範老師狂雖然狂，但狂的邊界在哪裏，什麽事兒上能狂、什麽事兒上不能狂，範老師其實心裏門清。這就給他的作品在圈內流通提供了相當的保險。
套用流行的說法，範老師是個精致的狂生。這很難得，所以他的畫還能賣一賣，而且相對保值。
我聽了這話，醍醐灌頂。
說起狂生這個物種，其實中國曆朝曆代都不缺的，未必如範曾老師狂的這麽精致，但在說大話這一點上不遑多讓。
王小波先生說“科學是教人老實的學問，所以理科生都比較謙虛。”其實西方的人文學科狂生也不那麽多，畢竟它是從神學脫胎來的，頭頂有個上帝壓著，誰也狂不起來。但這個事兒到了咱這兒就不好說了，因為中國傳統儒家講“聖人崇拜”，又有說法叫“五百年必有聖人出”（我猜範曾老師說他五百年出一位的說法就是化用此處），所以每過上一段時間，就有想當聖人的人。
比如清末的康有為就是個典型例子，他給自己起了號叫“長素”，意思是“長於素王（孔子）”，給梁啟超起名“軼賜”，揚言要勝過子貢；陳千秋號“超回”，揚言要超越顏回；麥孟華號“駕孟”，揚言要淩駕孟子。他連舉人都沒考上時開的這個萬木草堂，整一個就號稱已經超過孔子那個班底了。康有為又跟範曾老師一個思路，覺得“五百年必有聖人出”，上一個朱熹，那現在自然就輪到他了，所以發動粉絲管他叫“康聖人”。
但康有為比範曾老師不幸的一點，在於他那個年頭儒學還沒有真正衰落，他要自號“當世大儒”，一堆方家都要齒冷——比如清流領袖、大學問家張之洞就看的明白，送了康聖人四個大字“忘親忘聖”，一句話就把康聖人的學術夢想給敲死了。畢竟張之洞什麽段位和號召力啊，還治不了你？
在大師評語這一點上，範曾老師的恩師李苦禪和沈從文倒是都對他有過惡評，無奈這兩位相比張之洞還是差了不止一個段位，壓不住範老師。所以五百年出一個的範老師，最後還是隻能栽在小他五十歲的嬌妻手上，也算一物降一物吧。
這一點上，我突然覺得範老師的嬌妻倒也沒那麽壞，李苦禪、沈從文等人泉下有知，沒準還得謝謝他們這位徒媳。
最後想說個段子：
說宋朝當時有位狂生，決心與歐陽修一較詩才。上門尋訪，路遇一株大樹，便詩興大發：“門前一棵樹，兩朵大丫杈。”這時，背後有陌生人續吟道：“春至苔為葉，冬來雪是花。“才子”於是邀陌生人同路。
二人來至江邊，見一群鴨子撲入河中，狂生又作詩曰：“一群好鴨婆，一同跳下河。”陌生人再續後兩句：“白毛浮綠水，紅爪蕩清波。”
最後倆人乘船過江，狂生技癢，高聲吟道：“兩人同乘舟，去訪歐陽修。”陌生人聽後，微微一笑：“修已知道你，你還不知修（羞）！”
原來，陌生人正是歐陽修。
這個段子估計不是真的曆史，畢竟歐陽修的詩才，要比文中體現的還高上許多。但它還是告訴我們，能壓得住狂生的有兩種東西：真正的大師，和大師的好作品。有這兩樣東西壓場子，就不怕狂生不知羞。
反之，一個即不存在真大師、也沒見過什麽好作品的時代，是極容易被狂生所忽悠的，何況還是範曾老師這種有選擇性的、精致利己而合於時的狂生。
那從這個角度來講，範曾老師說他這樣的人五百年才出一位，我覺得他太謙虛了——確切的講，狂生常有，但他這樣的精致狂生不常有，能允著他當“大師”這麽多年，愣是碰不上真大師對線的時代，確實五百年也未必等的上一回——可能“千年等一回”，都是說輕了。
範老師，哦，不，範大師，終究還是太謙虛了。
娶都娶了，何妨娶個年輕貌美的。
同理，吹都吹了，完全可以再吹大一點。
全文完
本文3000字，戲為文一篇，感謝讀完。
