前幾天有視頻顯示，城管人員要求食客吃飯時戴上口罩，並現場示範。

送飯入口時，拉下口罩；食物入口後，再拉上口罩。

這引來一番評論。 如此反覆上下拉動口罩，飯自然是無法好好吃的，故可稱之餿主意。

但這不等於「吃飯不戴口罩」是對的。 飯要吃，口罩要戴，如何實現之，想必已成為一大現實問題。

群眾的創造力是無窮的，辦法總比困難多。 今天看到的這張圖，讓人眼前一亮，茅塞頓開。

圖中「鳥嘴狀」口罩，或稱「鳥喙式」口罩，可以張合自如，適應多種場景，達至「兩不誤」，不啻為化解「吃飯戴口罩」難題的一大創造。

如此精準戳中市場痛點，這口罩應趕緊申請實用新型專利。

僅從實用性、針對性和緊迫性上講，盡快將之推廣開來，善莫大焉。

而從民間審美看，它並非完美無缺，要申請外觀設計專利，估計有些難度。

鳥喙即鳥嘴，主要用來獲取食物──捕食、叼住、撕咬，也用於攀登、爭鬥和築巢。

而人的嘴巴，主要功能是吃，且要吃得精細、優雅的。 人嘴和鳥嘴，畢竟不可同日而語。

人吃飯時戴上它，咋看都像隻鳥。

延伸開來，很自然地會往「鳥人」、「鳥樣」上去聯想。

這可不是啥好詞，多形容某個人糟糕、差勁和煩人，乃是一種侮辱性俚語。

《水滸》和《三國》裏，李逵和張飛罵人，喜歡蔑稱對方「鳥人」。

《二刻拍案驚奇》卷十四：「大夫大吼一聲道：這是個什麽鳥人？躲在這底下。」

如此聯想，說來也有些矯情。 應急狀態之下，公眾讓渡了那麽多東西，還在乎「鳥人」、「鳥樣」的標簽？

管它鳥不鳥的，反正是為你好，為大家好。

問題還在於，弄成這副鳥樣，不管情願與否，它符合了一種權力審美。

權力審美，是指某方麵的權力者，以自己的主觀意誌為審美的標準，來審視某個事物。

在權力美學中，整齊劃一是為美，清奇峭拔也可視為美的，比如戴上個「鳥嘴」。

若是大家都戴上，整齊和清奇皆具，放眼望去，鳥嘴一片，當是美不勝收的。

它之所以能夠成為一種美學標準，是因其核心體現著對秩序的嚴格要求，容易生就權力意誌不折不扣執行到位的成就感。

從更深層麵分析，「鳥喙式」口罩的大力推廣，是有可能的。

在法國哲學家米歇爾·福柯看來，權力想要讓人們由內而外地服膺，離不開身體的支持，即「權力生產身體、塑造身體、規訓身體」。

福柯認為，權力對身體具有兩方麵的作用，一個是懲罰和規訓；另一個是生產性的，激發身體進行各種創造，身體在規訓和創造中，最終被塑造。 」

其內在機理無非是，利用規訓的外衣，借助話語的力量，對人進行「零碎地」修正並製造順從，再借助習慣的力量，將規訓內化於心。

如此去看，什麽「鳥人」、「鳥樣」，還真的都不算啥鳥事。