瘋狂的世界性史（組圖）
文章來源: chewi 於
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古代歐洲婦女使用被稱為“角先生”的人造陰莖還是相當普遍的，婦女之間還常常相互借用，並打聽從哪裏可以買到。
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古印度的瑜珈學派認為，女人的化妝可以從身體上分成項鏈（脖子）、耳環（耳朵）、手鐲（手肘）、頭部化妝和腰部化妝。
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世界各民族可以說都有原始舞蹈，其具有十分強烈的吸引力，關鍵的因素就是它的許多內容都和性活動有直接或間接的關係。
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在印度吠陀傳統裏，性愛姿勢其實就是一種奉獻給神的宗教儀式。
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對正常思維的現代人來說，獸奸實在難以理解
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索多瑪(Sodom)，這個詞源於“雞 奸”(Sodomy)，後來，這個詞的意義泛化，指一切“非自然的行為”，包括肛 交與口 交。
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西方的研究者認為，虐待狂是精神不成熟與退化的表現。在正常人來講，是可以用理性來控製這些欲望的
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有些人還認為，女子的性生理特點是，任何時候都可以性交，而且重複的次數是沒有限製的，這些方麵完全和男人不同
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十八世紀是一個各類社團風起的時代，胸懷大誌者組織社團，浪蕩子、享樂主義者也組織社團。
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《十日談》第七天故事之二：妻子指揮丈夫爬進桶內去洗刷，她卻和情人在桶外性交
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古巴比侖的妓女在街頭勾引男人、拉客，人們習以為常
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十二世紀後，夢魔騷擾成為編年紀事錄中的主要內容
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《天方夜談》中有許多對美女的讚美：眉如新月，眼如羚羊，腰肢纖纖，大腿則豐滿如填塞鴕鳥羽毛的長枕－－尤其是大腿之間。
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法國1778年曾發布法令禁止妓女在廣場、街道引誘男子，違者處以笞刑
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法國女作家喬治·桑是個絕代佳人，她性欲亢進，一生勤於更換情夫
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從極端異性戀到極端同性戀，並不是非此即彼，而是處於二者之間的某個點上。即同性戀也有著程度的差別。
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性成為主題。沙德的代表作《朱絲汀》講的是以女色玩弄男子、追求權勢和富貴的姐姐一生順心如意、飛黃騰達。
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在遠古人類的活動中，自然環境時時在威脅著他們，隻有性交卻能給他們帶來如癡如狂的快樂
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日本浮世繪中也有不少性內容和中國古代的春宮畫有深刻淵源和很多的相似之處。浮世繪的特點是誇張，尤其是誇張性器。
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江戶時代，在日本的每個浴室都有“湯女”二三十人，她們陪酒、唱歌、伴浴，與妓女沒有什麽分別
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透過《源氏物語》這本書中許多纏綿的情節和引人入勝的風流韻事，可以看到當時日本貴族社會的享樂與放蕩。
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印度人所描繪的最平凡的事情之一就是生殖，許多描繪的形象都是很感性的，男女生殖器被看作是最神聖的東西。
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家庭的本質屬性是財產關係，這不僅表現在妻子和子女都是丈夫的私有財產，而且父親還可以把財產傳給子女
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所謂“印度式姿勢”的性愛技巧通常比較複雜，有些還借用了瑜珈的鍛煉技術，以避免讓男子太早射精
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男女生殖器崇拜的遺物和遺跡，在全世界許多地區都有發現。圖為土耳其的巨形男根陣。
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生殖崇拜又和女性崇拜有密切聯係，尤其是和女性身體上某些與生殖關係甚大的部位密切聯係，最突出的就是圓形的雙乳和呈倒金字塔形。
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突出乳房與臀部，亦即突出女性與生殖的特點，一直以來就是人們對性崇拜意識的一種體現
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一般認為同性戀是同性個體間肉體親昵的性行為，一種雙方情願，但卻被視為違反習俗的性行為。
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在埃及十八王朝西底比斯納克特等法老的墓壁畫上，保留了很完整的表現埃及古代貴族生活的畫麵，貴族們大宴賓客。
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在路易十五時代，法國的貴族們使用香水就象是洪水泛濫一般。路易十五的愛妾更是經常以龍涎香洗滌局部，以取悅路易十五。
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在中世紀，對告密者有獎賞、並給告密者嚴守秘密，所以輕而易舉就可以陷害某個女子是“魔女”或“女巫”。
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至於中國古代理想的女性美，在不同的曆史時期也有不同的標準
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維多利亞時代是禁欲主義極端發展的時代，但私下看又是性放縱的時代。許多人表麵生活嚴肅正派，但都有情婦。
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象征男女交合的0和1，以及由此而演變成的十字架。
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在日內瓦的召開的一次禁止發行與交換淫穢刊物的國際會議上，與會代表自始至終未能給淫穢一詞下一個定義
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泰國是一個色情業十分發達的亞洲國家，可是於1995年也頒布了反娼妓法，賣淫在泰國已成為犯法的活動
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日本東京著名的紅燈區“歌舞伎一條街”
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二戰以後，在葡萄牙的裏斯本荷蘭的阿姆斯特丹法國的馬賽以及德國的漢堡等地，都有公開得到營業執照的妓女戶