儒釋道在中國長期的王朝式統治地位，導致了一些特殊世襲貴族存留至今。嫡係傳承到底意味著什麽？在現代它是否具有廣泛意義？繼孔子後世“衍聖公”傳承之後，鳳凰文化再次梳理道教“張天師”傳承史，冀以展現一個我們幾乎遺忘的真實文化影像。

　　曆代張天師均受到朝廷敕封，統領道教一切，位高權重。如今，台灣和大陸都有張天師出現，孰是正統傳承，引起一場天師大鬥法。

　　“張天師”不是神話故事中的人物，而是活生生存在，代代相傳。不過，台灣有六十四代的張天師，大陸也有六十五代的張天師。兩代張天師怎麽會同時存在，鬧出雙包？

　　台灣第六十四代張天師名叫張源先，大陸第六十五代張天師叫做張金濤，嚴格來說，論輩分，大陸的張天師還要稱台灣的張天師為“舅舅”。對於同時存在兩代張天師的情況，張源先顯得有些不悅，他說：“我都還活著，怎麽會有第六十五代張天師？太離譜了！”

　　張源先表示，天師的傳承有一定的規矩：下代繼承上代之傳統職位，有遺囑從其遺囑，無則從其家族會議決定。傳子不傳弟，傳弟不傳侄，傳侄不傳叔，傳叔不傳族人，傳族人不傳族外人，親疏分明，長幼有序，向無紊亂。

　　中國道教嗣漢天師府組織規程第二章第七條也寫到：嗣漢天師依照曆代天師傳統，以嫡係長子（有遺書從其遺書，無則從其家族會議決定，以為其血統為原則）繼承之，稱謂為“嗣漢○○○代天師張○○教主”。

　　因此，張源先也說，“有關六十五代天師繼承人之選定，亦得由六十四代天師遵循祖製指定人選。某人自稱為六十五代天師，如此行徑罔顧倫理，不尊重現任六十四代天師，根本就是企圖破壞祖製規矩。”

　　傳承必有血緣關係

　　雖然已經進入民主時代，連總統都是由老百姓投票選出來的，張源先說，天師的繼承仍然要遵照傳統。最基本的條件是，天師一定要姓張，也要有張氏家族的血緣關係。

　　如果按照這樣的規矩，張金濤就不符合六十五代張天師的“身份”。張源先解釋說，張金濤的母親叫做張稻香，乃是六十三代天師張恩溥的二女兒，而且，張稻香是嫁給姓魯的，張金濤本來應該是叫做“魯金濤”，“張金濤隻能算是六十三代天師的外孫，不是嫡係子孫。”

　　張源先又說，女兒嫁出去就是別人家的人了，生的小孩也是別人家的血統，血緣是無法分解的，“張金濤不是屬於我張氏血脈，按照第一代天師張道陵教祖遺訓，他根本不能繼承為六十五代天師！”

　　其實，張源先相當介意的是，“第六十四代天師還建在，豈有出現第六十五代天師的道理！”那麽，他對於真正的第六十五代天師傳人，是否已經有了人選？張源先表示，“下一代天師的人選已經在我心中，這是天機，不能事先公開。”

　　當初，第六十三代天師張恩溥也有一個兒子，叫做張允賢，本來應該就是接任第六十四代天師的第一人選，不過，張允賢卻在民國四十三年因病去世，張源先則是張恩溥的堂侄，為了傳承的原因，才會提前從軍中退伍跟著張恩溥學道。

　　張源先拿出當年的退伍令，他是在民國四十八年以陸軍上士文書階級退伍，退除役的原因則是寫著“繼承教統”。“我從軍旅生活退伍之後，專心跟著六十三代天師學習，一起生活，前後將近三年。那時候，大家也都知道我是天師的傳人，但是，我不會外出招搖，也不會對外自稱是天師的傳人，如果這麽做，這是對長輩不尊敬。”

　　民國五十六年時，張源先又申請回軍中，考取陸軍官校專修班，五十九年晉升為陸軍中尉。不過，第六十三代天師張恩溥在民國五十八年十二月二十五日羽化，依照天師的傳統繼承規矩，張源先在民國六十年二度退伍，正式就任為第六十四代張天師。

　　皇帝敕封才是正統

　　大陸第六十五代天師張金濤的身份受到質疑，他則解釋說：“曆史就是曆史，事實就是事實，誰說誰是，誰就是，我們從來就不去爭所謂正統的問題，我的責任就是努力去做好弘揚道教的工作。”

　　張金濤正確的“身份”，目前乃是中國大陸道教協會副會長、人大代表、江西省龍虎山嗣漢天師府的主持。因為海峽兩岸分隔，對於嫡傳張天師所引出的話題，張金濤也是很低調，他把正統繼承的問題，交給曆史去處理。

　　不過，對於這個正統問題，他也語帶玄機地說，事實上曆代的張天師，都是受到皇帝的敕封後，才能以張天師自居，所以目前並沒有所謂的正統嫡傳的張天師。

　　張金濤表示：“我現在隻是天師府的主持，不能算是張天師，畢竟“中央”方麵，還沒有給我正式的名號；對於道教的傳承與弘揚，我倒是很願意跟台灣方麵的人士，共同來努力。”張金濤還說，江西龍虎山是第一代天師張道陵修道、煉丹，進而創立道教的地方；從第四代之後的每一代天師，都是世居在這裏的天師府，修練、傳道也都據此為基地，“台灣的張天師說他是嫡傳，我不能說不是，但曆代以來，從來沒有天師離開過龍虎山，這是不爭的事實。”

　　記者詢問張金濤是否有修練特殊的功力？他並沒有正麵回答，隻是一再強調沒有爭論正統的問題，也沒有功力孰強孰弱的問題，他說，別的俗事不必多談，做好傳承先人道統的工作，才是他接下龍虎山嗣漢天師府主持之後，最想去進行的事。

　　嫡係問題持續發燒

　　龍虎山是道教祖庭，原名是雲錦山，第四代天師張盛不受曹操封祿，從漢中返回龍虎山修天師玄檀，從此以後的每位張天師均在此授籙，兩岸開放後，台灣的許多道士，也都習慣回到道教的祖庭龍虎山天師府去授籙，進行傳度儀式。但問題在於，從第六十三代天師張恩溥隨著國民政府跑到台灣，從此江西龍虎山沒有嫡傳的張天師，才會出現了正統之爭。

　　張道陵當初傳將天師道傳給兒子張衡時，就曾經囑咐直係無人繼承，才可傳給旁係，不是張家宗親不能傳，確立了傳承製度。目前台灣方麵的第六十四代張天師，是張恩溥的堂侄張源先，嫡係問題沒有爭議。

　　盡管張金濤本人謙虛地不敢以張天師自稱，兩岸正統張天師的爭議，卻在各自的道教協會與旗下授籙的道士之間，持續拉鋸著正統、嫡傳、孰優孰劣的爭論。

　　打坐吐納保長壽

　　曆代張天師都非常長壽，第1代天師張道陵就活到123歲，曆代天師超過百歲的也不少，究竟張天師的長壽秘訣為何？張源先說，第1代天師張道陵是跟太上老君學道，得天獨厚，道法高強。曆代天師所學，當然比不上第1代天師。不過，說到長壽的原因，他認為沒有什麽秘訣，主要還是要一切看開，放鬆心情。他又說，如果真要說的話，道家所學習的吐納之術、也就是打坐，就是長壽的秘訣。他以自己為例，飲食方麵沒有特別忌口，也沒有特別做運動，身子骨迄今相當硬朗。

　　鎮宅布符一張難求

　　不管文獻上或是電影情節，都說張天師最大的本事是抓妖、抓鬼，真是如此嗎？張源先則說，透過符咒，的確是可以驅妖除魔！

　　張源先表示，常常有人問他有沒有神通？他的回答是，當初他在台南市天壇舉行傳承儀式，經過三天三夜，由各教派大法師上表文，天神、地神、水神，，三界的神仙都知道他繼承道教正統，所以隻要符咒一點，三界的神仙都會來幫忙。

　　一般民眾想要求得張天師最珍貴的符咒，就是“鎮宅布符”。這是一塊由黃色綢緞畫成的符咒，法力無邊。安放在家中，可以保全家平安；放在公司行號裏頭，也能夠生意興隆。張源先說，要畫“鎮宅布符”，必須站在神壇麵前，手懸空、拿著粗筆，集中精神；畫完之後，還要“薰符”，請曆代天師加持，過程非常神聖，不可以受到幹擾。以前他一年隻畫三次，現在年紀大了，一年隻能畫一次，一次差不多隻有一百多張而已。“如果把符放在麵向辦公室的門，這樣的話，要來談生意的人走進來看到了符，心裏就會產生壓製的力量，不敢有歪心邪念，這種情形，屢試不爽。”

　　張源先還舉例，他曾經送了一個“鎮宅布符”給一位大法師，大法師把“鎮宅布符”放在神壇上，結果他的神壇不小心發生火災，什麽東西都燒掉了，就是“鎮宅布符”完好無缺。這個神跡傳出去之後，整個村莊的人都跑來向他求符，為此，張源先還一口氣畫了幾百張“鎮宅布符”。

　　其實，由於張天師是道教教主，理論上，所有道教宮廟建醮、辦法會，都要請張源先去主壇；還有神職人員授籙奏職，也要張源先親自主持才行。今年大年初一敦和宮的五路財神爺橋經過張源先加持，也吸引大批信徒前來。不過，張源先也說，由於道教教派眾多，並不是所有人都會遵照製度來走。