兩岸"張天師"爭正統 揭秘中國道士生活
文章來源: icebreaker 於
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編者按:台灣道教嗣漢第六十四代“張天師”張源先上月病逝,接班人選競逐激烈。第六十三代天師之子張美良現身稱張源先“篡位”,違背先父襲位遺囑。而此前,台灣和大陸的兩個“張天師”的“舅甥爭鋒”也曾熱火朝天,究竟誰是皇帝敕封,誰又是道統傳人?
儒釋道在中國長期的王朝式統治地位,導致了一些特殊世襲貴族存留至今。嫡係傳承到底意味著什麽?在現代它是否具有廣泛意義?繼孔子後世“衍聖公”傳承之後,鳳凰文化再次梳理道教“張天師”傳承史,冀以展現一個我們幾乎遺忘的真實文化影像。
張天師張源先舉行奏職儀式。/時報周刊
曆代張天師均受到朝廷敕封,統領道教一切,位高權重。如今,台灣和大陸都有張天師出現,孰是正統傳承,引起一場天師大鬥法。
“張天師”不是神話故事中的人物,而是活生生存在,代代相傳。不過,台灣有六十四代的張天師,大陸也有六十五代的張天師。兩代張天師怎麽會同時存在,鬧出雙包?
台灣第六十四代張天師名叫張源先,大陸第六十五代張天師叫做張金濤,嚴格來說,論輩分,大陸的張天師還要稱台灣的張天師為“舅舅”。對於同時存在兩代張天師的情況,張源先顯得有些不悅,他說:“我都還活著,怎麽會有第六十五代張天師?太離譜了!”
張源先表示,天師的傳承有一定的規矩:下代繼承上代之傳統職位,有遺囑從其遺囑,無則從其家族會議決定。傳子不傳弟,傳弟不傳侄,傳侄不傳叔,傳叔不傳族人,傳族人不傳族外人,親疏分明,長幼有序,向無紊亂。
中國道教嗣漢天師府組織規程第二章第七條也寫到:嗣漢天師依照曆代天師傳統,以嫡係長子(有遺書從其遺書,無則從其家族會議決定,以為其血統為原則)繼承之,稱謂為“嗣漢○○○代天師張○○教主”。
因此,張源先也說,“有關六十五代天師繼承人之選定,亦得由六十四代天師遵循祖製指定人選。某人自稱為六十五代天師,如此行徑罔顧倫理,不尊重現任六十四代天師,根本就是企圖破壞祖製規矩。”
傳承必有血緣關係
雖然已經進入民主時代,連總統都是由老百姓投票選出來的,張源先說,天師的繼承仍然要遵照傳統。最基本的條件是,天師一定要姓張,也要有張氏家族的血緣關係。
如果按照這樣的規矩,張金濤就不符合六十五代張天師的“身份”。張源先解釋說,張金濤的母親叫做張稻香,乃是六十三代天師張恩溥的二女兒,而且,張稻香是嫁給姓魯的,張金濤本來應該是叫做“魯金濤”,“張金濤隻能算是六十三代天師的外孫,不是嫡係子孫。”
張源先又說,女兒嫁出去就是別人家的人了,生的小孩也是別人家的血統,血緣是無法分解的,“張金濤不是屬於我張氏血脈,按照第一代天師張道陵教祖遺訓,他根本不能繼承為六十五代天師!”
其實,張源先相當介意的是,“第六十四代天師還建在,豈有出現第六十五代天師的道理!”那麽,他對於真正的第六十五代天師傳人,是否已經有了人選?張源先表示,“下一代天師的人選已經在我心中,這是天機,不能事先公開。”
當初,第六十三代天師張恩溥也有一個兒子,叫做張允賢,本來應該就是接任第六十四代天師的第一人選,不過,張允賢卻在民國四十三年因病去世,張源先則是張恩溥的堂侄,為了傳承的原因,才會提前從軍中退伍跟著張恩溥學道。
張源先拿出當年的退伍令,他是在民國四十八年以陸軍上士文書階級退伍,退除役的原因則是寫著“繼承教統”。“我從軍旅生活退伍之後,專心跟著六十三代天師學習,一起生活,前後將近三年。那時候,大家也都知道我是天師的傳人,但是,我不會外出招搖,也不會對外自稱是天師的傳人,如果這麽做,這是對長輩不尊敬。”
民國五十六年時,張源先又申請回軍中,考取陸軍官校專修班,五十九年晉升為陸軍中尉。不過,第六十三代天師張恩溥在民國五十八年十二月二十五日羽化,依照天師的傳統繼承規矩,張源先在民國六十年二度退伍,正式就任為第六十四代張天師。
皇帝敕封才是正統
大陸第六十五代天師張金濤的身份受到質疑,他則解釋說:“曆史就是曆史,事實就是事實,誰說誰是,誰就是,我們從來就不去爭所謂正統的問題,我的責任就是努力去做好弘揚道教的工作。”
張金濤正確的“身份”,目前乃是中國大陸道教協會副會長、人大代表、江西省龍虎山嗣漢天師府的主持。因為海峽兩岸分隔,對於嫡傳張天師所引出的話題,張金濤也是很低調,他把正統繼承的問題,交給曆史去處理。
不過,對於這個正統問題,他也語帶玄機地說,事實上曆代的張天師,都是受到皇帝的敕封後,才能以張天師自居,所以目前並沒有所謂的正統嫡傳的張天師。
張金濤表示:“我現在隻是天師府的主持,不能算是張天師,畢竟“中央”方麵,還沒有給我正式的名號;對於道教的傳承與弘揚,我倒是很願意跟台灣方麵的人士,共同來努力。”張金濤還說,江西龍虎山是第一代天師張道陵修道、煉丹,進而創立道教的地方;從第四代之後的每一代天師,都是世居在這裏的天師府,修練、傳道也都據此為基地,“台灣的張天師說他是嫡傳,我不能說不是,但曆代以來,從來沒有天師離開過龍虎山,這是不爭的事實。”
記者詢問張金濤是否有修練特殊的功力?他並沒有正麵回答,隻是一再強調沒有爭論正統的問題,也沒有功力孰強孰弱的問題,他說,別的俗事不必多談,做好傳承先人道統的工作,才是他接下龍虎山嗣漢天師府主持之後,最想去進行的事。
嫡係問題持續發燒
龍虎山是道教祖庭,原名是雲錦山,第四代天師張盛不受曹操封祿,從漢中返回龍虎山修天師玄檀,從此以後的每位張天師均在此授籙,兩岸開放後,台灣的許多道士,也都習慣回到道教的祖庭龍虎山天師府去授籙,進行傳度儀式。但問題在於,從第六十三代天師張恩溥隨著國民政府跑到台灣,從此江西龍虎山沒有嫡傳的張天師,才會出現了正統之爭。
張道陵當初傳將天師道傳給兒子張衡時,就曾經囑咐直係無人繼承,才可傳給旁係,不是張家宗親不能傳,確立了傳承製度。目前台灣方麵的第六十四代張天師,是張恩溥的堂侄張源先,嫡係問題沒有爭議。
盡管張金濤本人謙虛地不敢以張天師自稱,兩岸正統張天師的爭議,卻在各自的道教協會與旗下授籙的道士之間,持續拉鋸著正統、嫡傳、孰優孰劣的爭論。
打坐吐納保長壽
曆代張天師都非常長壽,第1代天師張道陵就活到123歲,曆代天師超過百歲的也不少,究竟張天師的長壽秘訣為何?張源先說,第1代天師張道陵是跟太上老君學道,得天獨厚,道法高強。曆代天師所學,當然比不上第1代天師。不過,說到長壽的原因,他認為沒有什麽秘訣,主要還是要一切看開,放鬆心情。他又說,如果真要說的話,道家所學習的吐納之術、也就是打坐,就是長壽的秘訣。他以自己為例,飲食方麵沒有特別忌口,也沒有特別做運動,身子骨迄今相當硬朗。
鎮宅布符一張難求
不管文獻上或是電影情節,都說張天師最大的本事是抓妖、抓鬼,真是如此嗎?張源先則說,透過符咒,的確是可以驅妖除魔!
張源先表示,常常有人問他有沒有神通?他的回答是,當初他在台南市天壇舉行傳承儀式,經過三天三夜,由各教派大法師上表文,天神、地神、水神,,三界的神仙都知道他繼承道教正統,所以隻要符咒一點,三界的神仙都會來幫忙。
一般民眾想要求得張天師最珍貴的符咒,就是“鎮宅布符”。這是一塊由黃色綢緞畫成的符咒,法力無邊。安放在家中,可以保全家平安;放在公司行號裏頭,也能夠生意興隆。張源先說,要畫“鎮宅布符”,必須站在神壇麵前,手懸空、拿著粗筆,集中精神;畫完之後,還要“薰符”,請曆代天師加持,過程非常神聖,不可以受到幹擾。以前他一年隻畫三次,現在年紀大了,一年隻能畫一次,一次差不多隻有一百多張而已。“如果把符放在麵向辦公室的門,這樣的話,要來談生意的人走進來看到了符,心裏就會產生壓製的力量,不敢有歪心邪念,這種情形,屢試不爽。”
張源先還舉例,他曾經送了一個“鎮宅布符”給一位大法師,大法師把“鎮宅布符”放在神壇上,結果他的神壇不小心發生火災,什麽東西都燒掉了,就是“鎮宅布符”完好無缺。這個神跡傳出去之後,整個村莊的人都跑來向他求符,為此,張源先還一口氣畫了幾百張“鎮宅布符”。
其實,由於張天師是道教教主,理論上,所有道教宮廟建醮、辦法會,都要請張源先去主壇;還有神職人員授籙奏職,也要張源先親自主持才行。今年大年初一敦和宮的五路財神爺橋經過張源先加持,也吸引大批信徒前來。不過,張源先也說,由於道教教派眾多,並不是所有人都會遵照製度來走。
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