小小花的胡言亂語
小小花的胡言亂語
正文
by路平
不久之前，音樂會中見到那位老科學家與他的新婚妻子。
其實，我見到的是他們的後腦袋，唧唧咕咕不時在私語。看起來，年輕妻子頻繁請教，得過諾貝爾獎的老科學家耐性作答。小鳥依人一般，妻子時時把一頭秀發靠了過去。
結束時他們起身，沿著走道往出口走，眾人讓路，眼光裏有朝聖般的景仰豔羨。男士們大概也深受鼓舞，有為者亦當如是；女士們瞪著她光潔的麵孔，這一刻優劣立判，是的，年輕就是勝利。
兩人十指緊扣，走道兩邊頻頻輕呼：“好浪漫！”“沒見過的，真羅曼蒂克。”
這麽樣目光所聚，背叛了世俗？不，我要說，他們恰恰是切合於世俗。
遠遠看著，白發紅顏，像浪漫的佳偶。
幾乎淹沒了真相。尤其我們的儒家傳統溫柔敦厚，總為賢者諱。不像日本，作家習慣寫作誠實的私小說，譬如川端康成、穀崎潤一郎等人，將老之際，便用文字袒露麵對年輕女性蒼涼而異色的心境。
但在儒家傳統的道袍之下，老夫少妻的匹配對照於社會期待，反而相得益彰：他們是常規的遵循者，不是頑勇的叛逆者。
男性家長製的權威操控，其實，正是儒家文化中被一再遵循的家庭模式。儒家的丈夫角色如父如兄，因之，最可以消受白紙白璧般無知無瑕的小女人：幼齒的‘幼’、尚青的‘青’、乃至雛妓的‘雛’，對男人來說，意味著無須拚搏就可以輕鬆操控。
更何況，儒家文化對女性的訓育也著重在妾婦之德：所謂的婦德、婦工、婦言，都教女人及早放棄自己的自主性，甘願把心智停留在稚嫩的髫齡。
對妻子，畢竟是一種太長久的壓抑，所以儒家文化的家庭結構包含著隱隱的暴力：日後，不滿足的婦人用扭曲的欲望或變態的淩虐，掌理家、支使子媳、或頓挫那隻無能的老獸。
真相是……老夫少妻怎麽過日子？
眼前飛著細小的蚊子，視網膜有破洞，膝蓋頭也颼颼地風濕骨刺，睡到夜晚有欲尿的感覺，站著，憋氣，卻又像滴漏一樣遲遲出不來。
老男人的夜，實情像葉慈的詩篇《航向拜占庭》嗎？
An aged man is but a paltry thing／老年男人無非瑣屑小事
A tattered coat upon a stick／竿子上湯著一件破布衫
還有彼此體溫也解決不了的孤獨。
見諸艾瑞絲．梅鐸（IrisMurdoch）的丈夫JohnBailey描述他們晚年相處的書（英文書名是《ElegyforIris》，中文譯成《挽歌》），寫道“我們在彼此身上看到了孤獨”，當楊振寧碰到翁帆，老年的孤獨碰上青春的孤獨，加起來，說不定正好是小說家馬奎茲的題目：一百年的孤獨。
無從跨越的還有……兩人之間兩個甲子的時代，其中難以跨越的時代感。他的生命章節已經寫到最後，而前麵那些關鍵的章節，蕭條異代不同時，她甚至尚沒有出生，又怎樣用超前的心智一起去重數、去緬懷、去相濡以沫？
即使兩人偶有溫馨的時光，不是昂揚、不是燦爛，像是站在晚霞的回光裏，隨處帶著淡淡的哀愁，或許因為快樂而悲傷，或許因為悲傷而快樂……
問題是，誰會告訴我們這樣的真相呢？
對隱然合於流俗的事，華人世界總喜歡錦上添花。因此，這“美麗的禮物”，目前看來，將為大師的晚年紅袖添香；為傳統老男人的生命，添加上令人羨慕的尾巴。
我在意於它強化的仍是某種“迷思”（Myth）。教導俗世男女，追求最傳統的標的物。偏偏有人說他們充滿勇氣。這是混淆視聽的說法。
其實，他們依著傳統的模式相遇與相交，像是某種形式的郎才女貌、某種形式的各取所需，其實並非異類的情愛，亦算不上艱辛的苦戀癡戀，過程既不驚世、也不駭俗，後來婚禮果然祝福盈庭，如果要說當事人有勇氣，他與她的勇氣加起來也比不過任何一位毅然出櫃的同誌朋友。
明明是在傳統架構裏鑲嵌得宜，卻名之為浪漫、名之為勇氣……
而我擔心的尤其是，這浪漫的“迷思”將影響深遠：它關係著女人繼續把皮相青春當作本身可欲與否的唯一標準。 （路平）
不久之前，音樂會中見到那位老科學家與他的新婚妻子。
其實，我見到的是他們的後腦袋，唧唧咕咕不時在私語。看起來，年輕妻子頻繁請教，得過諾貝爾獎的老科學家耐性作答。小鳥依人一般，妻子時時把一頭秀發靠了過去。
結束時他們起身，沿著走道往出口走，眾人讓路，眼光裏有朝聖般的景仰豔羨。男士們大概也深受鼓舞，有為者亦當如是；女士們瞪著她光潔的麵孔，這一刻優劣立判，是的，年輕就是勝利。
兩人十指緊扣，走道兩邊頻頻輕呼：“好浪漫！”“沒見過的，真羅曼蒂克。”
這麽樣目光所聚，背叛了世俗？不，我要說，他們恰恰是切合於世俗。
遠遠看著，白發紅顏，像浪漫的佳偶。
幾乎淹沒了真相。尤其我們的儒家傳統溫柔敦厚，總為賢者諱。不像日本，作家習慣寫作誠實的私小說，譬如川端康成、穀崎潤一郎等人，將老之際，便用文字袒露麵對年輕女性蒼涼而異色的心境。
但在儒家傳統的道袍之下，老夫少妻的匹配對照於社會期待，反而相得益彰：他們是常規的遵循者，不是頑勇的叛逆者。
男性家長製的權威操控，其實，正是儒家文化中被一再遵循的家庭模式。儒家的丈夫角色如父如兄，因之，最可以消受白紙白璧般無知無瑕的小女人：幼齒的‘幼’、尚青的‘青’、乃至雛妓的‘雛’，對男人來說，意味著無須拚搏就可以輕鬆操控。
更何況，儒家文化對女性的訓育也著重在妾婦之德：所謂的婦德、婦工、婦言，都教女人及早放棄自己的自主性，甘願把心智停留在稚嫩的髫齡。
對妻子，畢竟是一種太長久的壓抑，所以儒家文化的家庭結構包含著隱隱的暴力：日後，不滿足的婦人用扭曲的欲望或變態的淩虐，掌理家、支使子媳、或頓挫那隻無能的老獸。
真相是……老夫少妻怎麽過日子？
眼前飛著細小的蚊子，視網膜有破洞，膝蓋頭也颼颼地風濕骨刺，睡到夜晚有欲尿的感覺，站著，憋氣，卻又像滴漏一樣遲遲出不來。
老男人的夜，實情像葉慈的詩篇《航向拜占庭》嗎？
An aged man is but a paltry thing／老年男人無非瑣屑小事
A tattered coat upon a stick／竿子上湯著一件破布衫
還有彼此體溫也解決不了的孤獨。
見諸艾瑞絲．梅鐸（IrisMurdoch）的丈夫JohnBailey描述他們晚年相處的書（英文書名是《ElegyforIris》，中文譯成《挽歌》），寫道“我們在彼此身上看到了孤獨”，當楊振寧碰到翁帆，老年的孤獨碰上青春的孤獨，加起來，說不定正好是小說家馬奎茲的題目：一百年的孤獨。
無從跨越的還有……兩人之間兩個甲子的時代，其中難以跨越的時代感。他的生命章節已經寫到最後，而前麵那些關鍵的章節，蕭條異代不同時，她甚至尚沒有出生，又怎樣用超前的心智一起去重數、去緬懷、去相濡以沫？
即使兩人偶有溫馨的時光，不是昂揚、不是燦爛，像是站在晚霞的回光裏，隨處帶著淡淡的哀愁，或許因為快樂而悲傷，或許因為悲傷而快樂……
問題是，誰會告訴我們這樣的真相呢？
對隱然合於流俗的事，華人世界總喜歡錦上添花。因此，這“美麗的禮物”，目前看來，將為大師的晚年紅袖添香；為傳統老男人的生命，添加上令人羨慕的尾巴。
我在意於它強化的仍是某種“迷思”（Myth）。教導俗世男女，追求最傳統的標的物。偏偏有人說他們充滿勇氣。這是混淆視聽的說法。
其實，他們依著傳統的模式相遇與相交，像是某種形式的郎才女貌、某種形式的各取所需，其實並非異類的情愛，亦算不上艱辛的苦戀癡戀，過程既不驚世、也不駭俗，後來婚禮果然祝福盈庭，如果要說當事人有勇氣，他與她的勇氣加起來也比不過任何一位毅然出櫃的同誌朋友。
明明是在傳統架構裏鑲嵌得宜，卻名之為浪漫、名之為勇氣……
而我擔心的尤其是，這浪漫的“迷思”將影響深遠：它關係著女人繼續把皮相青春當作本身可欲與否的唯一標準。 （路平）
評論
qqskywalker
2007-08-10 12:12:20
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悄悄話
看來浪漫與苟且也就一念之差。
找一個世界在有生之年
2007-07-05 13:30:48
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用感覺的角度去評論,更接近現實生活,每個人對生活都有角度理解,所以就會產生大千世界...祝福感覺到愛的人
LiYouCai
2007-06-04 12:10:57
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悄悄話
小小的花姑娘，路平寫的大大地好! 路平=路見不平。
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