小小花的胡言亂語
小小花的胡言亂語
正文
在千百年的中國曆史長河中，固然有許許多多可歌可泣的英雄人物，給我們古老的中華帶來振奮和驕傲。然則在眾多的英雄人物中，也有無數的美麗的女子，無論中國是從多麽的男尊女卑的社會中走來，她們，依然能夠為我們增添一份靚麗的風景。
其中，微不足道的南宋官妓嚴蕊，就是眾多美麗，飄然若鴻的女子之一。
不難想象，她一定是美麗出塵，飄然若仙的。
我常常覺得古代的妓是比現在的妓有思想有文化的------試想，在生產力極其低下，女子不能讀書就業的古代，倘若一個女子，不能出身豪門，又不能嫁給一個如意郎君，靠什麽來維持生活呢？也許，妓，就是這樣產生了；而現在的女子，既可以讀書，上學，就業，我覺得其中的很多實在沒什麽太多的理由去做妓---然則，有嫖客就有妓，這個，誰也不比誰高尚到哪兒去，也不是本文想要闡述的。
嚴蕊，字幼芳，不僅歌藝色三絕，而且滿腹經綸，才氣逼人。古代有許多的青樓歌伎，都是美麗且有才氣的女子們。想那嚴蕊，在一群群文人騷客中，她美目流盼，輕歌曼舞，纖纖玉指下一曲曲如高山流水般的美妙舞曲中，她朱唇輕啟，令多少男子心醉神迷呢？
可能，嚴蕊太有名了，據說，她曾屢次要求從良，但官府不許。好一個官府啊！
《二刻拍案驚奇》中寫道：“台州太守，唐與正，字仲友，少年高才，風流文彩。宋時法度，官府有酒，皆召歌妓承應，隻站著歌唱送酒，不許私侍寢席；卻是與他謔浪狎昵，也算不得許多清處。仲友見嚴蕊如此十全可喜，盡有眷顧之意，隻為官箴拘束，不敢胡為。但是良辰佳節，或賓客席上，必定召他來侑酒。一日，紅白桃花盛開，仲友置酒賞玩，嚴蕊少不得來供應。飲酒中間，仲友曉得他善於詩詠，就將紅白桃花為題，命賦小詞。嚴蕊應聲成一闋，詞雲：
“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。——詞寄《如夢令》。”
吟罷，呈上仲友。仲友看畢大喜，賞了他兩匹縑帛。”
可見，嚴蕊的才華橫溢，而唐姓的太守未必無意於她，但鑒於法令，不敢胡來，隻是讓她來作陪喝酒，而且不是3陪。因為欣賞她的美麗才情，而賞了她兩匹絹帛。
這世上的女子有千千萬種，就有千千萬種的男子來愛。有爽朗幹練的醜丫頭，有英姿颯爽得風丫頭，有溫柔活潑的喜妹子兒，也有美麗動人，才情橫溢的蠻女紅豆豆。。。
就如同廚房在他的文中寫得那樣：
“小子，你如果想我愛我，就撩起衣服趟過溱河來，你不想我，別以為就沒有人想我愛我。 小子你狂個逑哩！。。“
可見這世上男歡女愛，原本無可厚非，但有一類人，偏偏見不得別人好------一幅假道學的樣子，朱熹就是這麽一位。
這朱熹與唐仲友的學術觀點不同，從而又引發成政治鬥爭，本來這一切都與人嚴蕊無關，隻不過唐仲有欣賞愛慕嚴蕊，嚴蕊就莫名奇妙的卷入了這場政治鬥爭中---其實愛慕嚴蕊的又何止唐仲友一人呢？！
我想，這朱熹和那法海倒有異曲同工之處，你自己清心寡欲，要做和尚做正人君子，沒人攔著你，為何見不得別人歡樂？這是不是偉哥吃多了，邪火無處可發造成的？一個堂堂的士大夫，去和一個小女子過不去，總讓人看到他華麗的“袍子下的小來。。”
這朱老夫子，一連上了好幾道奏章，彈劾那唐仲友和嚴蕊有私，將一個弱小如花的絕色美女抓入那血腥的大牢，並且嚴刑拷打，一定要打出她與唐的私情來。
可憐嚴蕊就這麽被打得死去活來，其內心之淒惶，更與何人知？ 而本文要說的，正是這出身卑微的小女子的高尚的人格和那個金子般的內心！
我們每一個人，無論我們的所謂的出身多麽的低微，所處的地位相差多麽的懸殊，我們的精神是平等的。就如曾激勵著千千萬萬人的名著《簡.愛裏》所說：我們終將穿過墳墓，同樣的站在上帝麵前。
也許在現實世界利用不可能有真正的平等，作為弱勢群體的我們，始終在為著平等而努力著。
簡是這樣的，嚴蕊也一樣。
無法想象當弱小的嚴蕊被打得死去活來，血跡斑斑時，她的內心是如何想的，但是當獄吏可憐她問她，為何不為了保全自己而屈打成招，承認她和唐有私時，她的回答卻是那麽的鐵骨錚錚，猶如一朵寒梅在凜冽的寒冬裏綻放出絕代的風華來！她回答說：“
我本是一個出身低微的青樓女子，就算我和唐有私，也沒什麽大不了的（是啊，你還能要求一個歌伎怎樣呢？）；然而，真就是真，假的就是假的，為了我自己，而去誣陷他人的清白，我寧肯去死也不願意這麽做！”
嚴蕊，一個青樓歌伎，有如此的氣節，怎不令人汗顏？
可憐她不肯去誣陷他人，在獄中幾番受刑，幾乎打死，聽說連皇帝也看不過去了，終於把朱熹調走了。好歹的把嚴蕊放回去了。
這道貌岸然得朱老夫子一走，換上來的官員叫嶽霖----可能是嶽飛的公子也未可知。這嶽公子久聞嚴蕊大名，又敬佩她的氣節，官妓拜訪時，特意請她出來相見。
嚴蕊雖形容憔悴，然自有一番風骨和魅力。嶽霖請她做詩詞一首，嚴蕊吟道：
“
不是愛風塵，似被前緣誤。花開花落自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”
好一首卜算子。我們仿佛看見一個美麗而憔悴的女子，默默的申述著自己的委屈和情誼：
“我不是喜愛風塵，然則命運弄人，讓我落入風塵。花開花路，容顏老去，終有一天，我將離去。去留之間，又怎由得我自己呢？
若然我死去，在我的墳頭，山花爛漫的開著，你又何必問我身在哪裏呢？“
我們每一個在紅塵中飄零的人，又何嚐不是如此呢？
嶽霖聽罷，感慨萬千，批準她從良。。嚴蕊終於從那令人窒息的“妓”的牢獄中釋放出來。
正是：去也終須去，住也如何住！。。。
其中，微不足道的南宋官妓嚴蕊，就是眾多美麗，飄然若鴻的女子之一。
不難想象，她一定是美麗出塵，飄然若仙的。
我常常覺得古代的妓是比現在的妓有思想有文化的------試想，在生產力極其低下，女子不能讀書就業的古代，倘若一個女子，不能出身豪門，又不能嫁給一個如意郎君，靠什麽來維持生活呢？也許，妓，就是這樣產生了；而現在的女子，既可以讀書，上學，就業，我覺得其中的很多實在沒什麽太多的理由去做妓---然則，有嫖客就有妓，這個，誰也不比誰高尚到哪兒去，也不是本文想要闡述的。
嚴蕊，字幼芳，不僅歌藝色三絕，而且滿腹經綸，才氣逼人。古代有許多的青樓歌伎，都是美麗且有才氣的女子們。想那嚴蕊，在一群群文人騷客中，她美目流盼，輕歌曼舞，纖纖玉指下一曲曲如高山流水般的美妙舞曲中，她朱唇輕啟，令多少男子心醉神迷呢？
可能，嚴蕊太有名了，據說，她曾屢次要求從良，但官府不許。好一個官府啊！
《二刻拍案驚奇》中寫道：“台州太守，唐與正，字仲友，少年高才，風流文彩。宋時法度，官府有酒，皆召歌妓承應，隻站著歌唱送酒，不許私侍寢席；卻是與他謔浪狎昵，也算不得許多清處。仲友見嚴蕊如此十全可喜，盡有眷顧之意，隻為官箴拘束，不敢胡為。但是良辰佳節，或賓客席上，必定召他來侑酒。一日，紅白桃花盛開，仲友置酒賞玩，嚴蕊少不得來供應。飲酒中間，仲友曉得他善於詩詠，就將紅白桃花為題，命賦小詞。嚴蕊應聲成一闋，詞雲：
“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。——詞寄《如夢令》。”
吟罷，呈上仲友。仲友看畢大喜，賞了他兩匹縑帛。”
可見，嚴蕊的才華橫溢，而唐姓的太守未必無意於她，但鑒於法令，不敢胡來，隻是讓她來作陪喝酒，而且不是3陪。因為欣賞她的美麗才情，而賞了她兩匹絹帛。
這世上的女子有千千萬種，就有千千萬種的男子來愛。有爽朗幹練的醜丫頭，有英姿颯爽得風丫頭，有溫柔活潑的喜妹子兒，也有美麗動人，才情橫溢的蠻女紅豆豆。。。
就如同廚房在他的文中寫得那樣：
“小子，你如果想我愛我，就撩起衣服趟過溱河來，你不想我，別以為就沒有人想我愛我。 小子你狂個逑哩！。。“
可見這世上男歡女愛，原本無可厚非，但有一類人，偏偏見不得別人好------一幅假道學的樣子，朱熹就是這麽一位。
這朱熹與唐仲友的學術觀點不同，從而又引發成政治鬥爭，本來這一切都與人嚴蕊無關，隻不過唐仲有欣賞愛慕嚴蕊，嚴蕊就莫名奇妙的卷入了這場政治鬥爭中---其實愛慕嚴蕊的又何止唐仲友一人呢？！
我想，這朱熹和那法海倒有異曲同工之處，你自己清心寡欲，要做和尚做正人君子，沒人攔著你，為何見不得別人歡樂？這是不是偉哥吃多了，邪火無處可發造成的？一個堂堂的士大夫，去和一個小女子過不去，總讓人看到他華麗的“袍子下的小來。。”
這朱老夫子，一連上了好幾道奏章，彈劾那唐仲友和嚴蕊有私，將一個弱小如花的絕色美女抓入那血腥的大牢，並且嚴刑拷打，一定要打出她與唐的私情來。
可憐嚴蕊就這麽被打得死去活來，其內心之淒惶，更與何人知？ 而本文要說的，正是這出身卑微的小女子的高尚的人格和那個金子般的內心！
我們每一個人，無論我們的所謂的出身多麽的低微，所處的地位相差多麽的懸殊，我們的精神是平等的。就如曾激勵著千千萬萬人的名著《簡.愛裏》所說：我們終將穿過墳墓，同樣的站在上帝麵前。
也許在現實世界利用不可能有真正的平等，作為弱勢群體的我們，始終在為著平等而努力著。
簡是這樣的，嚴蕊也一樣。
無法想象當弱小的嚴蕊被打得死去活來，血跡斑斑時，她的內心是如何想的，但是當獄吏可憐她問她，為何不為了保全自己而屈打成招，承認她和唐有私時，她的回答卻是那麽的鐵骨錚錚，猶如一朵寒梅在凜冽的寒冬裏綻放出絕代的風華來！她回答說：“
我本是一個出身低微的青樓女子，就算我和唐有私，也沒什麽大不了的（是啊，你還能要求一個歌伎怎樣呢？）；然而，真就是真，假的就是假的，為了我自己，而去誣陷他人的清白，我寧肯去死也不願意這麽做！”
嚴蕊，一個青樓歌伎，有如此的氣節，怎不令人汗顏？
可憐她不肯去誣陷他人，在獄中幾番受刑，幾乎打死，聽說連皇帝也看不過去了，終於把朱熹調走了。好歹的把嚴蕊放回去了。
這道貌岸然得朱老夫子一走，換上來的官員叫嶽霖----可能是嶽飛的公子也未可知。這嶽公子久聞嚴蕊大名，又敬佩她的氣節，官妓拜訪時，特意請她出來相見。
嚴蕊雖形容憔悴，然自有一番風骨和魅力。嶽霖請她做詩詞一首，嚴蕊吟道：
“
不是愛風塵，似被前緣誤。花開花落自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”
好一首卜算子。我們仿佛看見一個美麗而憔悴的女子，默默的申述著自己的委屈和情誼：
“我不是喜愛風塵，然則命運弄人，讓我落入風塵。花開花路，容顏老去，終有一天，我將離去。去留之間，又怎由得我自己呢？
若然我死去，在我的墳頭，山花爛漫的開著，你又何必問我身在哪裏呢？“
我們每一個在紅塵中飄零的人，又何嚐不是如此呢？
嶽霖聽罷，感慨萬千，批準她從良。。嚴蕊終於從那令人窒息的“妓”的牢獄中釋放出來。
正是：去也終須去，住也如何住！。。。
倒是去過朱夫子的學堂看過。住在那兒的主，清心寡欲是偽裝而已。被“關”在那兒的學子，可能最初有心向儒。然可自由出入者，則以儒惑人心。
花花，“被親情所累”，怕不是你講的出話吧。。。。。
為了生計而奔忙，被親情所累，實在是一件很苦惱的事。
也許在現實世界利用不可能有真正的平等，作為弱勢群體的我們，始終在為著平等而努力著。
好！！
嚴蕊風骨，令人擊節讚歎！這花兒的評論，也寫得痛快淋漓，看得過癮。
長河之中，英雄輩出，巾幗也不讓須眉呀。由於少，也益發顯得奪目。名妓之中，有陳圓圓，就也有這嚴蕊，還有那擊鼓助夫抗金的梁紅玉，血濺桃花扇的李香君.....，這應該也是一個係列吧，期待下篇。
....................英雄每多屠狗輩，仗義多是市井人.....
嶽霖為嶽飛三子，號商卿。宋建炎四年(1130年)十—月十五日， 生於宜興唐門軍中。母李氏，嶽飛與李氏結婚是一一三O年春，在宜興張渚，婚後居唐門，生嶽霖①。 嶽飛遇害時，嶽霖年十二歲，孝宗皇帝昭雪時，嶽霖三十二歲。(詳見“嶽娩南渡蒙冤”編) 隆興元年(1163年)四月二十三日，聖旨複嶽霖為右承事郎。後又授南贛都督，食邑宜興②。 淳熙三年， 嶽霖任廣西欽州知縣，淳熙五年(1178年)孝宗皇帝便殿詔見嶽霖時說：“卿家紀律，用兵之法， 張、韓遠不及，卿家冤枉，朕悉知之，天下共知之”。嶽霖稽首涕泣說：“仰蒙聖察撫念，故家臣不勝感激”！嶽霖遂上疏請求歸還高宗當年所賜嶽飛的禦劄，手詔③， 孝宗皇帝詔令準左藏南庫還之。 嶽霖與朱喜④、張拭為友，在各方的幫助下，即著手搜集嶽飛遺文，修編成書。 因年老多病， 尚未完稿即病卒。嶽霖卒於紹熙三年(1192年)十月，其時嶽霖在廣州做官(知廣州)， 故時嶽珂年方十歲，隨父官遊⑤。嶽霖壽年六十二歲。臨終執其三子嶽珂手遺囑：“先公之忠未顯，冤未白，事實之在人耳目者，日就湮沒。餘初罹大禍，漂泊囚螺。及至仕途，而考於見聞，訪於遺卒，掇拾而未及上，餘罪也。苟能卒父誌，雪爾祖之冤，吾死瞑目矣”！嶽霖卒後由嶽珂從嶺南護喪北歸。 嶽珂在 《程史》卷二《趙希光節概》條明言：“紹熙壬子冬，先君子損館於廣，餘甫十齡，護喪北歸”。護喪北歸是為了安葬嶽霖。嶽霖葬江蘇宜興縣城東四十裏之唐門村顯祖庵側，伴嶽飛衣冠塚之北。嶽飛衣冠塚安葬在唐門橋後的一個天然的“金鉤釣月”地上⑥。嶽霖淳熙三年任廣西欽州知縣，淳熙十二年任川轉運判宮，淳熙十六年任太常卿、左司郎中和提舉封椿庫等官職，官至朝請大夫、敷文閣侍製，兵部侍郎，廣東經略安撫使，贈太中大夫，景定二年(1261年)追封纘忠侯。 嶽霖墓碑為，(纘忠侯霖公之墓)。妻鈕氏、封助德夫人。嶽霖子三：長子嶽琮飛又名璞，賜各旗，授承信郎飛致仕封尚書。次子嶽琛，授承信郎，任海寧縣尉。三子嶽珂，進士出身，南宋文學家，史學家，曆官嘉興軍府，總領浙西財賦，通城開國伯等，晉封鄴侯，官至正三。嶽霖女一：嶽瓔，適陳址。
百度上搜的, 看來嶽霖沒有在浙江地區作過官, 可能是同名.
人家說話比較謹慎，沒啥大不了的。倒是某些人總是喜歡教訓別人先得自己很NB, 又沒拿出啥考證的依據。跑來損一句就跑，倒算是啥水平？老夫平生最瞧不起這號人了。
To DH fan : 嗬嗬，的確有這種說法，說嶽霖是嶽飛的後人，也有說法是說為之公子。本文並非考史，我也沒說他一定是。您若感興趣，不妨權當個故事看看，若不感興趣，又何妨一笑置之？：）
附：維基百科：
嚴蕊是南宋時浙江臺州的官妓，色藝俱全，名聞四方。淳熙九年，因唐仲友的“永康學派”反對朱熹理學，被朱熹誣害與官員唐仲友通姦而收監，慘遭嚴刑毒打以令其供詞誣唐仲友，「兩月之間，一再杖，幾死。」嚴蕊寧死不從，並道：「雖然身為賤妓，有太守有濫，罪不至死，然是非真偽，豈可妄言以誣士大夫！」。後來，事件鬧到皇帝耳裡，認為是「秀才爭閑氣」，將朱熹調任，此案轉由嶽飛後人嶽霖處理。嚴蕊作〈卜算子〉表白，嶽霖當即判其無罪釋放，除籍從良。嚴蕊後被趙宋宗室納妾。作品多佚，僅存《卜算子》等三首，據此改編的戲劇《莫問奴歸處》，歷久不衰。慶元二年十二月（1196），沈繼祖彈劾朱熹，“不孝其親”、“不敬於君”、“不忠於國”、“玩侮朝廷”、“哭吊汝愚”、“為害風教”等六大罪，還主張斬熹之首，以絕朱學，而史稱“慶元黨案”。（《宋史》本紀第三十七寧宗一）。
王國維的《人間詞話》裡說“宋人小說多不足信”，並舉了嚴蕊的這首《卜算子》，懷疑“係唐仲友戚高宣教作……”。今人束景南教授在其大作《朱子大傳》中揭露了唐仲友的貪汙罪行，同時考證《卜算子》詞非嚴蕊所作，洪邁《夷豎誌》所記嚴蕊作詞訴冤全屬虛構。張岱年在其書序中評語說“關於朱熹彈劾唐仲友一事，近人抱著‘反理學’的偏袒態度多同情唐氏……”。
就你這水平？？？？？？？？？？？