滄海一沙
人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？
正文
亞當.斯密(Adam Smith)同誌是迄今為止最著名的經濟學家之一，他在1776年提出了如何判斷一個國家的稅製是否是一個good tax system的幾個評判標準：
Adequacy ，
Equity，
Simplicity，
Economically competitive。
這些標準直到今天仍然被廣泛接納和采用，可惜的是，根據這個標準，絕大多數國家的稅製都不是一個好的稅製。
思維發散一下，如果有一位上帝，他要將人類從罪惡中拯救出來，那麽他會使用什麽方法呢？我想亞當.斯密的判斷標準有一定的借鑒性。
1．Adequacy充分性。
Adequacy其中一層意思就是指應計稅收入的範圍要廣，簡而言之，就是廣泛撒網，不僅你的ordinary income要交稅，statutory income也要交稅，capital gains, fringe benefit都要交稅。
一個好的福音，也要適用於一個廣泛的範圍，不僅要啟示給猶太人，也要啟示給西方人，還要啟示給東方人，這才是好的福音。好的福音要拯救的是全世界的人，而不是一小群人，上帝看的不是sample，而是group.
耶穌說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”
徒 13:47 “因為主曾這樣吩咐我們說，我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。”
充分說明神的救恩是麵對各方各國各民的。
2.Equity公平性。
Equity在稅法中的意思是指稅製應該對每一個納稅人都是公平的，不論你是拿工資的工薪階層，還是由公司幫忙買單的董事，工薪階層交所得稅，從公司拿福利的交福利稅；不論你是高收入者，還是低收入者，高收入者高稅率，低收入者低稅率。這樣盡量保障一個公平的原則。
好的福音也必須是公平的，不分老幼、男女、城鄉、國內國外、學識高低、健康狀況，福音對每個人都應該是公平的。不是說，你是特定的某一種人，你才能接受這個救恩；你是另一種人，福音就將你排除在外。也不是說，如果你有緣，福音就傳給你，你無緣，就等下一個輪回。不是這樣的，不論你是誰，不論緣分，救恩對你來說都是一樣的。
羅2:11 “因為神不偏待人。”
3.Simplicity簡易性。
Simplicity指得是好的稅法必須容易被納稅人理解並遵循，如果一個稅法複雜到連有多年經驗的專業會計師都不能完全搞通（例如澳大利亞的稅法），普通的納稅人如何去理解並完全遵守呢？
好的福音也是一樣，不在於學識，不論是學富五車的博士、博士後，還是大字不識的山村農婦，他們應該都能接受。如果一個救恩，全是文言文、樊文，複雜到普通人難以理解，難以明白，如何能接受呢？如何能保障這個救恩對每個人都是公平的呢？
“心裏相信、口裏承認，就必得救”，多麽清楚明白的救恩，人人都可明白，不需要刻苦修行，隻需要憑著信心。記得我曾經發過一個帖子，說我所在教會的一位接受福音的弱智女孩，雖然她不能說一句完整的話，也無法有正常的社會生活，可是她對神的愛，卻是使很多基督徒也慚愧的。
4．Economically competitive。
Economically competitive指得是一個好的稅收製度將促進經濟朝著健康的方向發展，好的稅製可以提高企業在市場上的競爭力，可以提高整個國家在國際市場的競爭力，也可以促進社會資源物資資源的合理分配，並促進綜合國力的增長。
曾在某個地方看過有專家分析過，如果一個國家或地區的基督徒達到一定的比例，該國家或地區的社會形象就會有很大的改觀。
曾提到過一個基督徒的工作倫理。
第一， 我們不再憂慮、焦急，這些因素都會挫敗及限製人們的能力。聖經告訴我們：「應當一無掛慮。」(腓4章6節)，基督會供應我們一切所需。
第二，我們得到神的幫助及支持，他給我們額外的能力來完成我們的任務。
第三，我們得到從神而來的新智能及新點子，「你們中間若有缺少智能的，應當求那厚賜與眾人......的神。」(雅1章5節)
第四，我們這群蒙救贖的人得到了保護及繼續前進的力量。即使在遭遇失敗的時候。
第五，我們對所做之事情上有一個目的，無論是什麽樣的工作，都是為榮耀神而做。「在任何事上都要做的好，做任何事都要為神的榮耀而做。」這是很多信徒的座右銘。
關於基督信仰對經濟上的正麵貢獻，諾布克(Wilhelm Roepke)有一些話要說：自養及舍己的教義，是政治經濟的基礎，在新約及《國富論》一書中都很清楚地寫到這點。這也是著名的英國曆史學家阿克頓 (Lord Acton)大膽地告訴我們的事情，他還補充說，人類是一直到今日的世代才認識到這點。
另外，在行善方麵，基督信仰對行善有100%的促進作用，但這種行善和修行有本質的不同，區別在於，苦苦地修行很可能是為了得救，這也是一些宗教的教義。而基督信仰在於，人已經得救，行善是因為靠著神的靈將神的愛在生命中自然而然地流露出來。一個強調的是行善是因，另一個強調的是行善是果。
所以，回到前麵的問題，如果有一位上帝（神），他要將人類從罪惡中拯救出來，那麽我相信，這個救恩首先麵對的是我們每一個人，其次它對每個人是公平的，這個救恩也必然是切實可行，是我們今生就可以做得到的，最後，這個救恩也必然會使得救的人生命得著改變。因此，我認為，聖經所啟示的救恩，完全符合以上所有的標準。
Adequacy ，
Equity，
Simplicity，
Economically competitive。
這些標準直到今天仍然被廣泛接納和采用，可惜的是，根據這個標準，絕大多數國家的稅製都不是一個好的稅製。
思維發散一下，如果有一位上帝，他要將人類從罪惡中拯救出來，那麽他會使用什麽方法呢？我想亞當.斯密的判斷標準有一定的借鑒性。
1．Adequacy充分性。
Adequacy其中一層意思就是指應計稅收入的範圍要廣，簡而言之，就是廣泛撒網，不僅你的ordinary income要交稅，statutory income也要交稅，capital gains, fringe benefit都要交稅。
一個好的福音，也要適用於一個廣泛的範圍，不僅要啟示給猶太人，也要啟示給西方人，還要啟示給東方人，這才是好的福音。好的福音要拯救的是全世界的人，而不是一小群人，上帝看的不是sample，而是group.
耶穌說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”
徒 13:47 “因為主曾這樣吩咐我們說，我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。”
充分說明神的救恩是麵對各方各國各民的。
2.Equity公平性。
Equity在稅法中的意思是指稅製應該對每一個納稅人都是公平的，不論你是拿工資的工薪階層，還是由公司幫忙買單的董事，工薪階層交所得稅，從公司拿福利的交福利稅；不論你是高收入者，還是低收入者，高收入者高稅率，低收入者低稅率。這樣盡量保障一個公平的原則。
好的福音也必須是公平的，不分老幼、男女、城鄉、國內國外、學識高低、健康狀況，福音對每個人都應該是公平的。不是說，你是特定的某一種人，你才能接受這個救恩；你是另一種人，福音就將你排除在外。也不是說，如果你有緣，福音就傳給你，你無緣，就等下一個輪回。不是這樣的，不論你是誰，不論緣分，救恩對你來說都是一樣的。
羅2:11 “因為神不偏待人。”
3.Simplicity簡易性。
Simplicity指得是好的稅法必須容易被納稅人理解並遵循，如果一個稅法複雜到連有多年經驗的專業會計師都不能完全搞通（例如澳大利亞的稅法），普通的納稅人如何去理解並完全遵守呢？
好的福音也是一樣，不在於學識，不論是學富五車的博士、博士後，還是大字不識的山村農婦，他們應該都能接受。如果一個救恩，全是文言文、樊文，複雜到普通人難以理解，難以明白，如何能接受呢？如何能保障這個救恩對每個人都是公平的呢？
“心裏相信、口裏承認，就必得救”，多麽清楚明白的救恩，人人都可明白，不需要刻苦修行，隻需要憑著信心。記得我曾經發過一個帖子，說我所在教會的一位接受福音的弱智女孩，雖然她不能說一句完整的話，也無法有正常的社會生活，可是她對神的愛，卻是使很多基督徒也慚愧的。
4．Economically competitive。
Economically competitive指得是一個好的稅收製度將促進經濟朝著健康的方向發展，好的稅製可以提高企業在市場上的競爭力，可以提高整個國家在國際市場的競爭力，也可以促進社會資源物資資源的合理分配，並促進綜合國力的增長。
曾在某個地方看過有專家分析過，如果一個國家或地區的基督徒達到一定的比例，該國家或地區的社會形象就會有很大的改觀。
曾提到過一個基督徒的工作倫理。
第一， 我們不再憂慮、焦急，這些因素都會挫敗及限製人們的能力。聖經告訴我們：「應當一無掛慮。」(腓4章6節)，基督會供應我們一切所需。
第二，我們得到神的幫助及支持，他給我們額外的能力來完成我們的任務。
第三，我們得到從神而來的新智能及新點子，「你們中間若有缺少智能的，應當求那厚賜與眾人......的神。」(雅1章5節)
第四，我們這群蒙救贖的人得到了保護及繼續前進的力量。即使在遭遇失敗的時候。
第五，我們對所做之事情上有一個目的，無論是什麽樣的工作，都是為榮耀神而做。「在任何事上都要做的好，做任何事都要為神的榮耀而做。」這是很多信徒的座右銘。
關於基督信仰對經濟上的正麵貢獻，諾布克(Wilhelm Roepke)有一些話要說：自養及舍己的教義，是政治經濟的基礎，在新約及《國富論》一書中都很清楚地寫到這點。這也是著名的英國曆史學家阿克頓 (Lord Acton)大膽地告訴我們的事情，他還補充說，人類是一直到今日的世代才認識到這點。
另外，在行善方麵，基督信仰對行善有100%的促進作用，但這種行善和修行有本質的不同，區別在於，苦苦地修行很可能是為了得救，這也是一些宗教的教義。而基督信仰在於，人已經得救，行善是因為靠著神的靈將神的愛在生命中自然而然地流露出來。一個強調的是行善是因，另一個強調的是行善是果。
所以，回到前麵的問題，如果有一位上帝（神），他要將人類從罪惡中拯救出來，那麽我相信，這個救恩首先麵對的是我們每一個人，其次它對每個人是公平的，這個救恩也必然是切實可行，是我們今生就可以做得到的，最後，這個救恩也必然會使得救的人生命得著改變。因此，我認為，聖經所啟示的救恩，完全符合以上所有的標準。
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