查經分享 --- 聖經人物：以利亞

弟兄姐妹，平安！很高興今天能有機會一起分享以利亞這個聖經人物。以利亞的事跡記錄在舊約“列王記上”的17、18、19、21章和“列王記下”的1、2章。

以利亞這個名字的意思是“耶和華是我的神”，是一個偉大的宣告，非常好的一個名字。以利亞是舊約時代最偉大的先知，這點從列王記中所描述的他的經曆就可以看出來。以利亞在猶太人心中的重要地位，是毋庸置疑的。猶太人給孩童行割禮的時候，總要設個位子給他；每年過逾越節的時候，家家都要預備給他喝的酒——至於那個酒杯，有錢的猶太人還要用金子去作，並且嵌上珠寶。猶太人都普櫚叵嘈潘??倮蔥?濟秩?塹慕盜佟?br>
在我看來，他的偉大之處還至少體現在三個地方：

第一，   聖經中記載的人物裏，有兩位是沒有經曆過死亡就直接被神接去的。一位是以諾，以諾與神同行三百年，神將他取去，他就不在世了（創世紀6：23）。另一位就是以利亞，關於以利亞被神接去，我們待會會詳細地講到。

第二，請將聖經翻到瑪拉基書4章5節，這裏說：看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我比差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。這裏說明以利亞還被主接去後還會再來，並有更重要的工作要做，那麽這個工作是什麽呢？以利亞是否再來呢？

請看第三點，請將聖經翻到馬太福音17章1-13節，這裏講到：主耶穌在山上改變形象時，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。門徒問耶穌說，“文士為什麽說以利亞必須先來？”耶穌回答說：“以利亞固然先來，並要複興萬事；隻是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。”門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。施洗約翰就是在曠野預備主的道，修直主的路的使者，在約翰出生前，天使加百列對約翰的父親撒迦利亞說：“他（約翰）必有以利亞的心誌能力，行在主的麵前。”（路加福音1：17）。於是，在約翰開路之後，主耶穌來了，主耶穌的到來才真正地改變了人類在罪中的無法自拔的光景，使人類擺脫死亡的轄製，正如瑪拉基書中所說，他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，叫悖逆的人轉從義人的智慧。

聖經中所記載的以利亞驚心動魄的事件很多，這幾段聖經是信息非常豐富，也非常寶貴的章節。但因為時間關係，今天隻能分享其中的一部分，但就是在這一部分內容的準備當中，我也感覺到自己有非常多的收獲和啟示。正如於宏潔牧師說的，舊約中真的全是寶貝。

一．初出茅廬

好，我們先看“列王記上”17章1-8節。。。以利亞剛剛出來傳道的時候，耶和華吩咐他藏在約旦河東麵的基立溪旁，喝溪裏的水，並且有烏鴉來供養他，後來溪水幹了，耶和華就吩咐他起身往西頓的撒勒法去。這裏雖然隻有短短的幾句話，卻蘊含著豐富的信息。

我們可以看到每一個被神所使用的人都要經過一段時間的訓練、修剪，待其成熟之後，神才使用他，摩西是這樣，保羅也是這樣。神做事情非常有條理，第一步怎樣、第二步怎樣，每一次時機成熟之後，神的話才臨到以利亞，我們也可以看到，以利亞非常聽話，每次神的話臨到他的時候，他沒有問為什麽，而是立即照著神的話去行。因為我們自己有著非常多的局限性，所以常常不知道前麵會發生什麽事情，自以為是、自作聰明都遠不如憑著信心去順服來得有智慧。

當神啟示以利亞起身前往撒勒法的時候，我們可以注意到一件事情，這是在溪水幹枯了之後，我讀到這裏的時候有一些感觸，因為想到聖經中的一句話：“萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事”（撒迦利亞書4:6）。這裏的溪水可以理解為外在的依靠與幫助，而外在的依靠與幫助卻像這條溪水一樣，終究會枯竭，無法使我們依靠到底，所以我們需要將自己的眼光從溪水轉移到學會依靠神這裏來，因為神的河滿了水，這水是不會斷絕也不會缺乏的，就如約翰福音4：13-14，“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”


二．牛刀小試

待到以利亞到了撒勒法之後，就有一個寡婦接待她，在這裏以利亞行了一些神跡，使得婦人家中壇內的麵不減少，瓶裏的油也不缺短。可是之後，婦人的兒子得了重病死了，於是在這裏我們看到一件很有意思的事情。

婦人對以利亞說：“神人哪，我與你何幹？你竟到我這裏來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？（列忘記上17：18）”。失去兒子是一件非常悲慘的事情，但是婦人將兒子病死的罪魁禍首算到了以利亞的頭上，責怪他為什麽到這裏來，從而使得她的罪惡顯多。同樣類似的邏輯我們也可以在亞哈王身上找到，列王記上18：16-18，以利亞去見亞哈王，亞哈王劈頭蓋臉第一句話就說：“使以色列遭災的就是你嗎?”，以利亞卻從容不迫地回答：“不是我，而是因為你和你父家離棄耶和華，去隨從巴力。”

這是一個很有意思的現象，我們許多人在碰到問題的時候，不是首先從自己身上找原因，而是很自然地先把錯歸到別人身上，找一個墊背的再說。我們在傳福音的時候，可能會碰到有人問這樣的問題（我在網上就碰到不少）：你們的上帝很殘暴，動不動就要人下地獄。可是似乎他們從來不覺得自己有什麽問題。如果這個時候耐心地對他解釋：不是因為上帝，是因為我們的罪而使我們與上帝隔絕，上帝是非常希望人與他和好的。他們可能會說：我沒有罪，你說我有罪就是在罵我，你們基督徒自甘墮落說自己是罪人也就罷了，還非要把全人類拉上。這個時候還真拿這種人沒辦法。

為什麽會有這種現象呢？我想在“創世紀”中應該可見一斑：耶和華問亞當：莫非你吃了那樹上的果子嗎？亞當回答：不是我要吃，是你賜給我的那個女人要我吃，我就吃了。耶和華又問夏娃：你這做的是什麽事呢？夏娃回答：不是我要吃，是那條蛇引誘我，我才吃的。這下可好，大家都將責任推得幹幹緊緊，自己仿佛是純潔的小羊羔、無辜的受害者，隻是不小心上了壞人的當、受了壞人的騙而已。可見這個習慣從那個時候就有了，很不幸地一直保留到今天，並且愈演愈烈。

回到寡婦的兒子這裏來，在這裏，以利亞牛刀小試，他三次伏在孩子的身上求告耶和華說：“耶和華我的　神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！” 於是，耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。（列王記上 17：21-22）這是一個感恩而快樂的時刻，在人或許不能，在神凡事都能，以利亞憑著信心祈求了這一次的神跡，也使得婦人受了極大的震撼，同時也邁開了信心的第一步，她說：“現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。”


三．大獲全勝

列王記上18章是非常精彩的一章，我們看到以利亞單騎闖關，一人獨自麵對八百五十個巴力的先知。我讀到這裏的時候非常敬佩以利亞的信心，如果是我自己的話，肯定早就嚇趴下了，試想想，一個人獨自麵對八百五十個人，當周圍所有的人都是站在敵人這一方的時候，以利亞還能這樣從容不迫、談笑自如，不能不說這的確是神的大能。事實上，以利亞並不是孤身一人，因為我們看到有神與他同在，做他堅強的後盾，因為唯有神是力量最大的來源與供應者。

我們來看18章的25節到29節。這裏有一件非常有意思的事情，就是巴力先知們的禱告。曾經看過唐崇榮牧師的一篇道，就提到過巴力先知的禱告：他問，整本聖經中最懇切的禱告是誰的禱告？不是先知的禱告，也不是使徒的禱告，而是假先知的禱告。假先知們從早晨到午間在祭壇四周跳躍禱告，從午間到晚上狂呼亂叫，用刀槍自割自刺禱告，何等懇切，以利亞還在旁邊不斷冷嘲熱諷，說：巴力是不是出門了，或是睡著了？你們要大聲點，把他叫醒。
隻是無論怎樣懇切，假先知的禱告卻沒有回音，因為他們禱告的對象錯了。

如今也有許多其它宗教的信徒，他們中的很多人非常虔誠，行事為人都一絲不苟，非常讓人敬佩，隻是有一點非常可惜，他們敬拜的對象，或者說努力的方向，不是正確的。

那麽關於禱告這一點，對於我們基督徒來說有什麽啟示呢？我們可以看看馬太福音6章6節中主耶穌教導我們如何禱告。耶穌說：你們禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然報答你。

這次真假先知大對決的結果我們也都知道了，以利亞的禱告得蒙應允，大獲全勝。


四．心灰意冷

我們看19章的1節到18節。就如以利亞這樣一位信心的偉人，這樣一位偉大的先知，他仍然有軟弱和失敗的時候，當耶洗別要派人追殺以利亞的時候，以利亞就逃命逃到何烈山，並且向耶和華發牢騷抱怨：我為耶和華萬軍之神大發熱心，可現在卻沒有好下場，以色列人殺光了你的先知，就剩下我一個人，他們還要我的命。耶和華阿，罷了，求你取我的性命。

雅各書5章7節說，以利亞與我們是一樣性情的人。以利亞雖然行了這許多神跡奇事，但他畢竟是人，仍然有跌倒的時候，特別是在大獲全勝了之後。在到達了勝利的頂點之後，人常常會有一種“高處不勝寒”的感覺，這時候是最容易跌倒的時候，也是跌倒後摔得最重的時候，這時候的挫折也往往會有加倍的效果，以利亞在這時便仿佛臨到了一個絕望的深淵。

聖經中的很多人物都是在他們成功的頂點跌倒，非常可惜。摩西即將到達迦南地，卻因違背耶和華而失敗；大衛成為國王，卻因為殺無辜人而霸占他的妻子失敗；所羅門在位時是以色列最富有強盛的時候，所羅門卻在這個時候離棄神。這對我們也是一個警示：最成功的時候也就是最容易失敗的時候。

我們再來看看耶和華如何回答以利亞。

耶和華神首先用行動來回答以利亞。耶和華出現時，先有烈風大作，耶和華卻不在風中；後有地震，耶和華也不再地震中；地震後有火，耶和華也不在火中；唯有火之後有微小的聲音，耶和華才顯現。可見上帝並不用令人畏懼的方式來顯露自己，乃是用最安靜的方式悄悄顯示自己，乃至耶穌降生時，不是排場大作、大張旗鼓地來到世界上，而是用最卑微的方式來到世界上。神用行動告訴以利亞也告訴我們：神並沒有離棄人，雖然我們的眼睛不曾見到神跡奇事，但是神一直在背後默默地做成這一切的工作，這是神所喜愛的做事方式。

耶和華之後用言語回答以利亞：誰說就剩下你一個先知了呢？其實上我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。可以想象，這一下就堵住了以利亞的抱怨。神讓我們憑著信心不憑眼見，雖然表麵上好像是窮途末路，但實際上神在背後有充足的預備，雖然很多的工作我們肉眼看不到，但這些工作卻實實在在地在發生。


五．榮耀升天

前麵提過，以利亞沒有經過死亡便被直接提到天上，這是舊約中非常榮耀的一件事情，在列王記下2章1節到13節的經文中，蘊含著非常豐富的信息。

首先，我們看看以利亞升天前所經曆的路程。以利亞和以利沙從吉甲出發，經過伯特利，又經過耶利哥，最後跨過約旦河，到達升天之地。這四個地名都在之前的聖經中出現過，我們可以回顧一下看看這四個地名分別代表什麽意思。

吉甲：吉甲第一次出現是在約書亞記5章9節。在吉甲這個地方，全體以色列人都受了割禮，耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此吉甲就是“滾”的意思。當時以色列人即將進入迦南得產業，開始新的生活，在吉甲這個地方，耶和華將他們過去一切的羞辱都除去，舊事已過，都成新的了。我們成為基督徒，也是這樣，舊事已過，都成新的了，舊的生命，舊的生活方式已經過去，從今以後，有新的生命進到我們裏麵來了。

伯特利：伯特利首次出現在創世紀12章8節。亞伯拉罕經過伯特利，就在那裏築了一座壇，求告耶和華的名，12章10到20節，亞伯拉罕到埃及，就沒有求告耶和華的名了，直到13章3節，他回到伯特利，才又重新求告耶和華的名。因此伯特利就是亞伯拉罕與神交通的地方，因為那裏有祭壇。對於我們基督徒來說，與神交通是非常重要的，了解神的心意，認識神，是必不可少的。因此走過伯特利也就意味著成為基督徒後，我們要與神常常交通。如果忽略了這一點，也就如同亞伯拉罕走到埃及，沒有地方可以求告神。若是我們的信心常常動搖的話，那就是一下子在伯特利，一下子在埃及，而我們需要常常學習回到伯特利來與神交通。

耶利哥：耶利哥我們應該都很熟悉，是約書亞進入迦南地之後打下的第一座城。我們要如同以色列人一樣承受產業，也需要像以色列人一樣攻打下一座一座的城，也就是我們要不斷地克服自己的軟弱。約書亞論到耶利哥城的時候說：有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華麵前受詛咒（約書亞記6章26節）。因此耶利哥不僅代表著需要我們去克服的軟弱，也代表著詛咒，也就是仇敵的誘惑與作為。若要做一個得勝的基督徒，我們也需要如同約書亞帶領以色列人攻打下耶利哥城一樣，去戰勝自身的軟弱及外在的誘惑，這也是我們基督徒生命成長的必要步驟。

約旦河：約書亞帶領以色列人過約旦河進入迦南（約書亞記第3章），耶穌也是在約旦河裏受的洗（馬太福音3章13節到17節），受洗之後聖靈如同鴿子降下。因此，過約旦河代表著戰勝死亡，得到產業，並且永遠得勝，這也是基督徒最為激動人心的一件事，靠著主耶穌基督，我們得以戰勝死亡，得到永生的盼望。

倪柝聲在《得勝有餘》中說過：吉甲、伯特利、耶利哥、約但河，都是我們所當經過的──在被提之前經過，像以利亞當日一樣。神告訴你要被提，請你走當走的路──從吉甲動身，直到過約但河。神是在那裏等?你！

以利亞所經過的這四個地方，也是我們基督徒所要經曆的屬靈道路。我們從吉甲開始，脫去舊人，換上新人；經過伯特利，經曆神的同在；經過耶利哥，戰勝自身的軟弱和外在的誘惑；直到最後經過約旦河，戰勝死亡，得永生盼望。

最後，我們來看看以利亞升天的經過。以利亞和以利沙正走著說話，忽然有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙呼叫：我父阿，父阿！以色列的戰車馬兵阿！在這之後，以利沙拾起以利亞掉下的外衣，也得到了以利亞的能力。

我看到這一段升天的經過，就想到使徒行轉中所描述的耶穌升天的經過，因為二者非常類似。以利亞榮耀升天，也就預表著主耶穌的榮耀升天；以利沙拾起外衣，也預表著聖靈降下給門徒；以利沙得著能力，也預表著主耶穌升天後，權柄和能力賜給了門徒。而我們，作為主耶穌的門徒也好、信徒也好，當仿效以利沙接以利亞的班，走以利亞的道路，也當接受主耶穌的教導，去完成我們的使命。