從達賴、班禪的靈塔葬，猜測十四世達賴最近反常的可能原因（編輯） (圖)

這些天，俺掉進了西藏的文獻中，理出了大概頭緒之後，由於好奇，又一頭鑽入 靈塔葬 。俺的目的是想猜猜 70 多的 14 世達賴，最近如此反常，他倒底在想什麽。

西藏殯葬方式依死者身份和地區不同，可分為靈塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬等等。靈塔葬的待遇隻有達賴、班禪和其他大活佛才能享受；“神王”達賴安葬則依地位分別使用銀、銅或泥質靈塔，如四世班禪靈塔就是外麵包銀皮的。

布達拉宮紅宮內的靈塔殿，是為安放達賴靈塔而建造的殿堂。現有五世、十三世達賴等 5 所靈塔殿和 8 座達賴力靈塔；十、十一、十二世達賴都在 20 歲左右暴亡，在位時間不長，所以沒來得及專為他們建殿。六世達賴創央嘉措為當時駐兵西藏的蒙古拉藏汗所不容，康熙命將其押送京師，後途中死於青海湖邊，所以他連靈塔也沒有。

達賴靈塔形製相同，均為藏式喇嘛塔，由方形塔座、塔階、覆缽形塔肚和細圓錐柱塔頂組成。木結構塔身，外包純金金皮，上嵌大量珠寶。塔肚是存放達賴遺體的地方，分裏外兩間：外間供十一麵千手千眼觀音，裏設床、床上墊、被、枕一應齊全，床後由幔帳。經藥物處理過的達賴屍體身穿僧衣神衣，按坐姿裝在木箱內，安放在床上。床前木桌上擺著達賴生前使用過的一套法器和經書、墨瓶、竹筆、沙盤等。

紅宮原為安放五世達賴的靈塔而建，事實上，此後成了專門供奉曆世達賴靈塔的地方。五世達賴的靈塔是在他死後第八年開始修建的，高 14 。 85 米，用 3721 公斤黃金和 4000 顆珍珠 18680 多粒寶石鑲嵌而成，為稀世珍寶。

紮什倫布寺規模僅次於布達拉宮，是黃教的六大主寺之一，它在西藏的地位更與班禪聯係在一起，是四世班禪之後曆代班禪舉行宗教和政治活動的中心 。 紮什倫布寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟 —— 一世達賴根敦珠巴 1447 年創建的。以後經過曆代班禪的修繕、擴建，如今寺院占地約 20 萬平方米，依山傍水，氣勢不凡。由於四世班禪羅桑曲吉在擴建紮什倫布寺中的巨大貢獻，他在寺中的地位至高無上，寺中供奉他的靈塔用黃金 2700 餘兩和無數白銀，耗時四年才修好。寺中還供奉有五世班禪至九世班禪的合葬靈塔，十世班禪、全國人大常委會副委員長額爾德尼。確吉堅讚的靈塔和金身塑像（見圖）也供奉在此 。

五至九世班禪的靈塔 在文革中 被紅衛兵破壞， “ 文革 ” 結束後，十世班禪多次向中央建議，將散落各地的五至九世班禪法體合葬。國務院批準了他的建議，並於 1984 年４月開工， 1988 年 12 月竣工。這座新的靈塔祀殿被命名為 “ 班禪東陵紮什南捷 ” 。十世班禪為修建 “ 紮什南捷 ”傾盡心血，能夠親自為五至九世班禪的合葬靈塔舉行開光典禮是他的夙願，也就在這一次回藏，他因過度興奮和操勞過度導致突發心肌梗塞，搶救無效，在班禪新宮圓寂， 時年 51 歲。之後，他的法體在德虔格桑頗章經過長期保存處理後，供奉在紮什倫布寺的則甲大廳，達 4 年零 8 個月，讓人們瞻仰朝拜。

從上個世紀 70 年代中期以來，國內隻有兩位黨和國家領導人逝世後保存了遺體：一位是毛主席；一位就是班禪大師。

1993 年 8 月 30 日，西藏日喀則市紮什倫布寺，舉行隆重的宗教儀式。十世班禪大師法體，被迎請進國家投資 6406 萬元（ 國務院為此撥專款 64 ． 06 萬元。實際總計 近 1 億人民幣，大概包括民間捐款）為他修建的黃金皮靈塔祀殿釋頌南捷。

十世班禪靈塔規格：

十世班禪額爾德尼 · 確吉堅讚的靈塔建在西藏日額則紮什倫布寺內， 選址在六世班禪靈塔祀殿遺址，其東側是十世班禪大師親自開光的紮什南捷，西邊是著名的強巴佛（未來佛）殿，正前方是供奉有清朝皇帝畫像和牌位的漢佛堂 。

總建築麵積 1933 平米， 塔高為 11.52 米。 是後藏日喀則曆史上第一座金箔靈塔 。 從上到下用白銀作邊飾，塔身遍鑲珠寶。整個靈塔共用黃金 614 公斤，白銀 275 公斤，寶石袋 1018 個，用去寶石 868 公斤，其中大小鑽石 4 個，金綠貓眼石 587 個，綠鬆石 1627 個、紅珊瑚 1760 個、白珊瑚 587 個、翡翠 746 個，琥珀 445 個、大隕石一塊、金製版 “ 嘎吳 ”13 個、石榴石 320 個，總共用去珠寶 24 種 4794 個。除塔身外鑲嵌著各種名貴的珠寶外，塔內也藏放首大量的金銀珠寶，其中有金雕鑲寶石馬鞍一個、銀寶 2 個、稀世貝葉經卷二套、金汗書寫佛經一套等等。塔內裝藏的各種珠寶重量總計有 50 多公斤。

靈塔共分 3 層，塔瓶上層的佛龕內安放十世班禪大師的法體和生前使用過的衣物及宗教法器，中層主要裝藏經、佛教經典著作和曆代班禪大師的經論，塔瓶底層主要裝世間各種食物、珍寶、藥物等等。

初步估算，整個靈塔的總造價接近 1 億元人民幣，可以說是價值連城。十世班禪的靈塔有極高的藝術價值、宗教價值和文物價值。

可見，傳統的藏宗教靈塔葬的規格，達賴的在 布達拉宮紅宮內的靈塔殿，班禪在 日喀則市紮什倫布寺。達賴的靈塔規格比班禪的要高。 十、十一、十二世達賴都早亡，大概有靈塔但是沒殿。六世達賴客死於青海湖邊，慘得連靈塔都沒有。

以十四世達賴的國際聲譽和弘法修持，圓寂以後的 靈塔殿，造一座超越古人的本應該沒什麽問題。他的靈塔殿必定火爆，受全世界信徒和旅遊者的供奉。跟前幾世達賴不同， 十四世達賴的一生可謂風光圓滿。 隻不過，西藏要是不獨立的話，他恐怕休想做得到隨心所欲。

假設他在有生之年回歸，他身後靈塔殿的規格，大概得報批國務院。縱觀 十四世達賴一生的 “ 貢獻 ” ，俺覺得國家投入的部分，未必能達到班禪十世的規格，很可能低於班禪。當然，民間捐款（比如，流亡政府）就不知道了。流亡政府的捐獻，能不能得到政府的“批準”而用於達賴靈塔的修建，恐怕也是個問題。

假設達賴死後，法身回歸的話，首先，政府會不會讓他的法身回來；其次，政府會不會像對十世班禪那樣給他 保存遺體，等靈 塔殿修好之後，在作法式 迎請進靈 塔殿。這種假設建立在一個前提之下，就是達賴在這次鬧完以後直到圓寂，都老實下來。拉薩騷亂算一鼓作氣的話，這些天在尼泊爾、澳洲駐中國大使館的鬧事，就算再而衰，三而竭，強弩之末了。 倘若藏獨、達賴被政府定性成“分裂國家罪”，達賴大概永遠別想在布達拉宮擁有自己的 靈塔殿，除非他從流亡政府中“辭職”脫掉幹係（也得政府買賬才行）或者共產黨倒台。政府對達賴的處理手段，俺觀察是謹慎的處理事態過程，一強（畢竟政府有原則立場）一拉（強調對話的大門是開著的）。而聰明的達賴，每次鬧事的全盤計劃，也給自己留足後路的。他看事端後各方的反映，才來決定自己走哪步棋，勘稱太極高手。所以，俺猜達賴個人絕不會走上極端這條路的。他隻想靠左右太極給自己鋪條通向布達拉宮的路，還是不想步六世達賴的後塵的。