西方神的倫理和華夏家的倫理是兩碼事？

胡祈建議：西方神的倫理和華夏家的倫理是兩碼事？

胡祈 二零零六年八月三十一日 於紐約

西方文明從古希臘和古羅馬的多人神到基督教單一上帝的政教合一，從中世紀的天主教神政合一的黑暗統治到宗教改良分裂的基督新教，這是西方文明進化的軌跡。

西方新教的倫理是基督教上帝的個性化自由化世俗化的結局，西方文明民主法製的基礎，西方文明社會的遊戲規則基本上按照基督新教的倫理，也就是在基督新教上帝麵前人人平等的人權。

與西方神的倫理很不一樣，華夏五千年的家天下也存在倫理，孔子以前的儒家雛形，比如堯舜禹之間的蟬讓，西周的周公輔成王，周文武王的德政禮儀社會，這些可能都是儒家雛形的倫理。

孔子承前了儒家雛形，啟後發展了成熟的儒家倫理，也就是說教倫理道德，以孔聖人曰為代表，這可能就是華夏家的倫理的最高形式了，秦始皇以後的華夏中國二千多年曆史一直按照孔子儒家倫理生活生存。

與西方神倫理的上帝麵前人人平等的人權恰恰相反，華夏儒家倫理的最基本原則是家天下的絕對人人不平等，家長君主擁有至高無上的天賦特權，人民隻有無限忠誠皇帝天子的選擇。

所以西方可能發展民主法製自由社會，華夏家天下不大可能發展民主自由法製的社會，根源可能在華夏家天下倫理的絕對不平等價值思想，台灣社會雖然民主了，但陳水扁還是君主，新加坡有民主家天下的影子，香港民主不起來。

筆者想要說的話是西方神倫理和華夏家倫理是兩碼事。