替孔子送終的必要

胡祈隨想：替孔子送終的必要 胡祈 精神心理醫生 二零零六年三月十二日 於紐約 儒家大師們把孔子的儒術吹噓得天花亂墜，但是獨尊儒術的中國二千多年曆史的確不怎麽樣，一點進步都沒有，孔子何用？ 孔聖人曰的經典古文，艱澀難懂，十三億六千萬海內外華人能理解孔子儒術意義和價值的，可能不超過幾百個人，孔子成了極少數人的騙人工具。 筆者最厭惡的就是孔子等聖賢書，人生是自己的，自我想怎麽辦，就怎樣辦，成天到晚跟著孔子儒術當跟屁蟲，可惡可恥。 孔子集儒家的大成，儒家思想的源遠流長，好像是華夏的正統，但億萬升鬥小民完全可以選擇自己自我自私自利自由自在的路，這是基本人權吧。 筆者始終疑問一個東西，就是人生是為了祖宗呢，還是為了自己，當然自己的人生最重要，祖宗老早不存在了吧。 為了孔子祖宗儒術浪費時間，不值得，不上算，特別是永遠糾纏不清的孔子儒術，億萬華人不能再浪費寶貴生命了。 孔子儒術是政教合一、儒政合一、黨政合一，政治思想體製一點進步發展都不能，丟了孔子好。 孔子儒術誤入歧途，成了毒害億萬華人的精神鴉片和文化搖頭丸，好好的華人都成了孔子鴉片鬼子。 孔子儒術再怎麽神妙，自己也沒有見到，對自我一點用處都沒有，對華夏和華人也不大有價值，丟了孔子比較實際。 孔子儒術如同歐洲中世紀天主教政教合一黑暗統治一樣，窒息壓製了億萬華人二千多年，歐洲可以複興改良革命，華夏為什麽不能？ 筆者呼籲，華人大家都來替孔子送終，走自己的路。

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說得不錯!

“儒家文化或許有種種古老完美的法寶，但它幾千年來偏偏造就不出一個民族的進取精神，一個國家的法治秩序，一種文化的更新機製；相反，它在走向衰落之中，不斷摧殘自己的精華，殺死自己的內部有生命的因素，窒息這個民族的一代又一代精英。”

但不能否認的是，這一切並不能完全歸罪於仲尼本人。

首先，儒家的一整套思想，表達了內陸文明的生活規範和理想，它在東方封建社會的盛期，還是比較合理的。壞就壞在儒家在中國獲得獨尊的地位。單一的思想統一，削弱了多元的發展。然而儒家在中國獲得獨尊的地位以至影響(或說危及)其後數千年，是在他作古數百年後。這當然不能說是仲尼的錯。

其次，仲尼所生活的時代，是一個諸侯紛爭，戰火不斷，生靈塗炭的時代。在那時，如何迅速恢複社會秩序顯然是一個比如何發展民主，科學和法製更迫切的命題。仲尼不過是對這個命題給出了他的答案。答案就是那犧牲個體且絕對遵從君父夫的三綱五常。(這個答案和那“穩定壓倒一切”是多麽的相似啊!)恢複社會秩序的代價，就是犧牲個體且絕對遵從君父夫。其實，即使在當時，這也並不是唯一的答案。韓子的法家，和那讓仲尼發出“其猶龍邪”的感慨的老子和承其衣缽的莊子，也都給出了他們的答案。然而，無論是"切事情，明是非”的法，還是要“見素抱樸”、“歸之自然”的道，對封建帝王的吸引力遠不及那要絕對遵從君父夫的儒術。如此看來，漢世宗孝武皇帝的獨尊儒術，也是可以預見的了。儒術旋即成了封建中國一切被禁錮的理論基礎，仲尼也成了這一切被禁錮的精神領袖。這就像基督的名字被拿去發動戰爭，馬克思的名字被拿去壓迫人民一樣。後世不肖子孫對其理論的扭曲和濫用，是不應該歸罪於開創理論的人的。

[翩翩公子]

典型精神病患者！