愛鄰如己(1) 什麽是愛鄰如己

我們常常問,為什麽聖經沒有說愛人如己,而說愛鄰如己?
神要我們愛鄰舍如同自己,真的就是要我們隻愛自己的左鄰右舍嗎?

聖經<路加福音>第10章中有一段很精彩的對話,討論"要愛鄰舍如同自己"中誰是鄰居的問題.

讓我們來讀讀這段經文:

"路加福音"第10章
　　10:25 有一個律法師，起來試探耶穌說，夫子，我該作什麽才可以承受永生。
　　10:26 耶穌對他說，律法上寫的是什麽？你念的是怎樣呢？
　　10:27 他回答說，你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。
　　10:28 耶穌說，你回答的是。你這樣行，就必得永生。
　　10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說，誰是我的鄰舍呢？
　　10:30 耶穌回答說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
　　10:31 偶然有一個祭司，從這條路下來。看見他就從那邊過去了。
　　10:32 又有一個利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
　　10:33 惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏。看見他就動了慈心，
　　10:34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。
　　10:35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主說，你且照應他。此外所費用的，我回來還你。
　　10:36 你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
　　10:37 他說，是憐憫他的。耶穌說，你去照樣行吧。

聖經中的這位律法師與我們有同樣的問題,那就是"誰是我的鄰舍呢?"

耶穌用一個人(主角,從耶路撒冷來),一個強盜,和三個過路人講了一個故事.
1) 強盜是惡人,出手傷害了主角.主角受傷倒在地上.
2) 第一個過路人是個耶路撒冷的宗教職業者,祭司;從地理角度,祭司應該與主角住在同一個地區,有共同的信仰.甚至兩人還見過麵.是現實中的鄰居.不過這個鄰居,看見了,就過去了.
3) 第二個過路人是個耶路撒冷的宗教信奉者,利未人;同樣也是住在同一個地區,有共同的信仰.也是現實中的鄰居.不過這個鄰居又是看見了,也沒有理會就過去了.
4) 第三個過路人是主角的世仇,撒瑪利亞人;兩個人住在不同地區,信仰上也有矛盾.平時互不往來,遇到了都要拐彎避開,見麵都不說話的.是現實生活中典型的陌路人,甚至是仇人.這樣的仇人,卻動了慈心,不僅出錢出力,還擔心別人照顧不周,承諾負責到底.

短短的的故事後,耶穌問律法師,"你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？"
回答說，"是憐憫他的。"
耶穌說，"你去照樣行吧。(Go and do likewise.)"

在這裏,我們看到了一個矛盾.
很明顯,當律法師回答說,憐憫主角的是他的鄰舍,也就是撒瑪利亞人是主角的鄰舍.耶穌沒有否定他的答案.不過耶穌也沒有肯定說,你說的對,而是說"你去照樣行吧.(Go and do likewise.)".就是,你去照那個撒瑪利亞人的樣行吧.
這個矛盾是,他們開始時討論"要愛鄰舍如同自己"中,鄰舍是誰;耶穌的回答卻不直接回應"鄰舍是誰",而是"跑題",要律法師象故事中的"鄰舍"那樣做.

如何理解耶穌的故事和他的"跑題"呢?

當我仔細思考這段經文,我發現耶穌通過這個故事要告訴我們兩個內容:
1) 鄰舍不是現實意義中的鄰舍
讓我們回到耶穌的故事.在主角受難後,他的兩個鄰居經過,卻不理會,倒是一個仇人,動了慈心,幫助他.
律法師同意仇人是主角的鄰舍時,他通過耶穌的故事知道鄰居不是指地理位置上的鄰居,也不是專指信仰相同的人.鄰舍可以是任何人,包括信仰不同,現實中的仇人.

2) 如何成為鄰舍
我們知道現實生活中,鄰舍是個相互關係.你的鄰居跟你相鄰,你也跟你的鄰居相鄰.

當主角受傷害倒在地上時,主角現實生活中的鄰居們選擇遠離他,他們應有的鄰居關係就消失了.
主角的世仇,撒瑪利亞人經過,還沒有動慈心時,他們兩人還是陌路人和仇人,關係比不上兩個冷漠的祭司和利未人,根本談不上鄰舍.
但當撒瑪利亞人動了慈心,幫助受難的主角時,他們的關係發生了巨大變化,從仇人變成了鄰舍.
也就是說,撒瑪利亞人先拋開世俗成見,放棄信仰的隔閡,從心裏將受傷害的人當做自己的鄰居,真心幫助他們,使他們和自己成為鄰舍.

這樣我們就理解了為什麽耶穌不去討論具體誰是鄰舍,而"跑題"講要"照那個撒瑪利亞人的樣行".因為鄰舍的關係是象那個撒瑪利亞人那樣,動慈心,施憐憫,幫助他人而建立起來的.這也是"要愛鄰舍如同自己"的真正意思.